形名

形名一詞出自於《黃帝四經》：“刑名已立，聲號已建，則無所逃跡匿正矣。”意思是說形態和名稱確立，呼喚的字型大小也建立以後，那麼也就無法逃離、躲避正確的治理方法，藏匿蹤跡。觀形立名定性，是黃老文化中修身治理研究事物的一個關鍵性步驟。

中國文化是一個高度重視“定性”的文化，這與古代聖人們高度發達的圖象思維能力相結合，自然地產生了慧識悊學文化中特有的“形名學”。

老子曰：“道生之，而德畜之；物形之，而器成之，是以萬物尊道而貴德。”萬物一旦經過孕育產生就有形，這種形又分類為質象形和物相形。《黃帝四經》中說，虛無生萬有，德畜而成形。質象與物相的形客觀地存在於無與有兩大生態環境中，當形與名準確產生以後，黑與白的陰陽屬性信息就被標示，能夠進行知其白守其黑的深入研究。

黃老修身學說中的形名學在一元論中具有主導地位。中國古人通過修身治理而內求，不僅對肉眼能夠看到的生命物相之形深入研究，為之立名；還進入肉眼不可見的生命質象結構領域，“守其黑”地進行全面深刻的研究，觀形命名。形名學所論的，就是質象境內的形與名。例如《黃庭內景經》，就是一部專門記述修身治理生命的質象形名學著作。

中醫的源頭就是修身治理內文明。經絡學說和藏象學說研究的對象分別是質象領域的“質元”和“物元”，而生命治理學發現的質象內容包括質元形名、物元形名和“體元”形名。古人根據其性質和生命活動特點，運用圖象思維對觀察到的質象之形進行了“擬人化”的觀形定名，這一類“形名”就是生命治理中的關鍵核心內容之一。

1.事物的實在和名稱。古代思想家常用作專門術語，以討論實體和概念的關係、特殊和一般的關係。

《莊子·天道》：“分守已明而形名次之。”

郭象註：“得分而物物之名各當其形也。”

《淮南子·說山訓》：“凡得道者，形不可得而見，名不可得而揚，今汝已有形名矣，何道之所能乎。”

宋·王安石《九變而賞罰可言》：“修五禮，同律度量衡，以一天下，此之謂明形名。”

清·袁枚《隨園隨筆·辨訛》：“申韓形名之學，其法在審合形名，故曰‘不知其名，復修其形’，今稱為刑罰之刑，誤矣。”

2.指指揮方式、方法。

《孫子·勢》：“鬭眾如鬭寡，形名是也。”

曹操註：“旌旗曰形，金鼓曰名。”

梅堯臣註：“形以旌旗，名以采章，指麾應速，無有后先。”

3.即刑名。指刑律。形，通“刑”。

明·無名氏《贈書記·恃權抄沒》：“區區的官除錦衣，專執掌形名法紀。”