哀鹽船文

哀鹽船文

乾隆三十五年十二月乙卯，儀征鹽船火，壞船百有三十，焚及溺死者千有四百。是時鹽綱皆直達，東自泰州，西極於漢陽，轉運半天下焉，惟儀征綰其口。列檣蔽空，束江而立。望之隱若城廓。一夕並命，郁為枯臘，烈烈厄運，可不悲邪！

於時玄冥告成，萬物休息。窮陰涸凝，寒威凜栗。黑眚拔來，陽光西匿。群飽方嬉，歌咢宴食。死氣交纏，視面惟墨。夜漏始下，驚飆勃發。萬竅怒號，地脈盪決。大聲發於空廓，而水波山立。

於斯時也，有火作焉。摩木自生，星星如血，炎光一灼，百舫盡赤。青煙睒睒，熛若沃雪。蒸雲氣以為霞，炙陰崖而焦爇。始連楫以下碇，乃焚如以俱沒。跳躑火中，明見毛髮。痛謈田田，狂呼氣竭。轉側張皇，生塗未絕。倏陽焰之騰高，鼓腥風而一吷。埃霧之重開，遂聲銷而形滅。齊千命於一瞬，指人世以長訣。發冤氣之焄蒿，合游氛而障日。行當午而迷方，揚沙礫之嫖疾。衣繒敗絮，墨查炭屑，浮江而下，至於海不絕。

亦有沒者善游，操舟若神。死喪之威，從井有仁。旋入雷淵，並為波臣。又或擇音無門，投身急瀨，知蹈水之必濡，猶入險而思濟。挾驚浪以雷奔，勢若隮而終墜。逃灼爛之須臾，乃同歸乎死地。積哀怨於靈台，乘精爽而為厲。出寒流以浹辰，目睊睊而猶視。知天屬之來撫，慭流血以盈眥。訴強死之悲心，口不言而以意。若其焚剝支離，漫漶莫別。圜者如圈，破者如玦。積埃填竅，攦指失節。嗟狸首之殘形，聚誰何而同穴！收然灰之一抔，辨焚余之白骨。嗚呼，哀哉！

且夫眾生乘化，是雲天常。妻孥環之，氣絕寢床。以死衛上，用登明堂。離而不懲，祀為國殤。茲也無名，又非其命，天乎何辜，罹此冤橫！遊魂不歸，居人心絕。麥飯壺漿，臨江嗚咽。日墮天昏，凄凄鬼語。守哭迍邅，心期冥遇。惟血嗣之相依，尚騰哀而屬路。或舉族之沉波，終狐祥而無主。悲夫！叢冢有坎，泰厲有祀。強飲強食，馮其氣類。尚群游之樂，而無為妖祟！人逢其凶也邪？天降其酷也邪？夫何為而至於此極哉！

1.乾隆三十五年十二月乙卯：1770年農曆十二月乙卯日。《嘉慶揚州府志》作“乾隆三十六年十月”，《道光儀征縣誌》記為“乾隆三十六年十二月十九日”，時間有異。乙卯，即農曆十九日。

2.儀征：清代時屬揚州府，長江下游重要河運轉運碼頭，今江蘇省儀征市。

3.鹽綱：明清鹽業實行統銷，由列名綱冊的鹽商赴鹽場運銷。這裡指鹽綱運鹽船。

4.泰州：鹽產地，清屬揚州府。

5.漢陽：今武漢漢陽區。

6.綰（wǎn）其口：控扼鹽運之通道。綰，鉤聯，綰結。

7.列檣蔽空：船上的桅杆排列，遮蔽天空。

8.並命：同時喪命。

9.郁為枯臘（xī）：烤成干肉。郁，通“燠”，烤。枯臘，干肉。

10.玄冥：主冬令之神。《禮記·月令》：“冬季之月，其神玄冥。”告成：完成使命。此句謂冬令將盡。

11.窮陰：指極其陰沉之氣。李華《弔古戰場文》：“至若窮陰凝閉，凜冽海隅，積雪沒脛，堅冰在後。”涸（hé河）凝：指陰氣極盛，幾至凝結。

12.黑眚（shěng）：古代謂五行中由水氣而生的災禍。五行中水為黑色，故稱。拔來：突然而來。

13.歌咢（è）：歌呼。《詩經·大雅·行葦》：“或歌或咢。”高亨《詩經今注》：“唱而有曲調為歌，唱而無曲調為咢。”

14.視面惟墨：臉上呈現晦氣之色。墨，黑氣。

15.夜漏始下：黑夜剛來。夜漏，因古代用銅壺滴漏計時，故云。

16.飆（biāo）：暴風。

17.萬竅怒號：形容暴風大作，地上千穴萬孔都發出吼叫聲。

18.地脈：地的脈絡。此指長江。盪決：震蕩涌溢。

19.摩木自生：《莊子·外物》：“木與木相摩則然（燃）。”

20.星星如血：形容星星之火顯明刺目。

21.睒（shǎn）睒：光焰閃爍貌。

22.熛（biāo）若沃雪：火焰迸飛入水，如同沸水澆雪一樣。熛，迸飛的火焰。沃雪，枚乘《七發》：“如湯沃雪。”

23.陰崖：陰暗潮濕的堤岸。焦爇（ruò）：燒焦。爇，灼熱。

24.連楫：船連在一起。楫，船槳，代指船。下碇（dìng）：拋錨。碇，停泊時為穩定船身用的石墩。

25.焚如以俱沒：一起焚燒而沉沒。如，語助詞。

26.痛謈（bó）：疼痛地呼叫。田田：哀哭聲。《禮記·問喪》：“婦人不宜袒，故發胸、擊心、爵踴，殷殷田田，如壞牆然，悲哀痛疾之至也。”

27.張皇：慌張，驚慌。

28.生塗：生路。

29.倏（shū）：迅疾。陽焰：明亮的火焰。

30.鼓腥風而一吷（xuè）：腥風吹過，發出一種輕微的聲音。吷，輕微的氣流聲。《莊子·則陽》：“吹劍首者，吷而已矣。”司馬彪註：“吷，吷然如風過。”

31.（jì）：及，到。

32.聲銷而形滅：火滅后，人不但沒有喊聲，形體也消失了。

33.焄蒿（xūn hāo）：《禮記·祭義》：“眾生必死，死必歸土，……其氣發揚於上為昭明，焄蒿凄愴，此百物之精也。”註：“焄，謂香臭也；蒿，謂氣蒸出貌也。”此指死人的冤氣散發。

34.游氛：遊盪於空中的凶氣。氛，凶氣。

35.當午：正午。方：方向。

36.嫖（piāo）疾：輕捷

37.衣繒（zēng）敗絮：指衣服的碎片。繒，絲織品的總稱。

38.查：燒焦的木頭。查，同“楂”。

39.從井有仁：下井救人。此指涉險救人。《論語·雍也篇》：“宰我問曰：‘仁者，雖告之曰：“井有仁焉。”其從之也？’子曰：‘何其為然也？君子可逝也，不可陷也。’”孔穎達註：“仁者必濟人於患難，故問有仁者墮井，將自投下從而出之不乎？”

40.雷淵：有雷神的深淵。《楚辭·招魂》：“旋（xuàn）入雷淵，靡散而不可止些。”

41.波臣：猶言水族。《莊子·外物》：“（鮒魚曰）我東海之臣也，君豈有升斗之水活我乎？”

42.擇音無門：找不到避火的地方。音，通“蔭”，遮蔽，可以躲避的地方。

43.急瀨（lài）：湍急的水流。

44.濡（rú）：沾濕，這裡指淹沒。

45.思濟：希望得到援救。

46.隮（jī）：上升。

47.靈台：指內心。《莊子·庚桑》：“不可內於靈台。”

48.乘：依恃。精爽：靈魂。厲：厲鬼。《左傳·昭公七年》：“是以有精爽至於神明，匹夫匹婦強死，其魂魄猶能馮依於人，以為淫厲。”

49.出寒流以浹（jiā）辰：謂遇難者的屍體從冰冷的江水中漂浮出來，已有十二天了。浹辰，古代以干支紀日，自子至亥一周為十二天，稱之為浹辰。浹，周匝。

50.睊（juàn）睊：側目相視的樣子。這裡說死者死不瞑目。

51.天屬：即天性之親，指父子、兄弟、姐妹等有血緣關係的親屬。撫：撫慰，悼念。

52.慭（yìn）流血以盈眥（zī）：說死者眼眶流血。據說人暴死後，親人臨屍，屍體會眼。鼻出血，以示泣訴。慭，又作“慭”，傷痛。眥，眼眶。

53.強死：橫死，暴死。

54.意：表情，示意。

55.焚剝支離：肢體被燒得殘缺不全。支離，分散。

56.漫漶（huàn）：模糊不清。

57.圜（yuán）：同“圓”。

58.玦（jué決）：環形而有缺口的玉器。

59.積埃填竅：屍體七竅充滿泥土灰塵。竅，七竅，指口、鼻、眼、耳七孔。

60.攦（lì）指：手指折斷。節：骨節。

61.狸首：指形體殘缺。韓愈《殘形操序》：“《殘形操》，曾子所作。曾子夢一狸，不見其首，而作此曲也。”

62.聚誰何而同穴：謂不知姓名的人被同葬在一個坑穴里。誰何，誰人。

63.然：同“燃”。一抔（póu）：一掬，一捧。

64.乘化：順應自然規律而死。

65.妻孥：妻子和兒女。

66.以死衛上：因保衛國君而死。

67.用：因而。登明堂：指受尊敬，享祭祀。明堂，古代帝王宣政教、行祭典的地方。

68.離而不懲：《九歌·國殤》：“首身離兮心不懲。”不懲，不悔。

69.國殤：為國事而死的人。

70.居人：留存者。指活著的親人。

71.麥飯壺漿：帶著酒飯來祭祀。麥飯，麥子做的飯，引申為粗糲的飯食。

72.迍邅（zhūn zhān）：難行的樣子。

73.血嗣：嫡親的兒孫。

74.騰哀：放聲大哭。屬路：路上接連不斷。屬，連續。

75.狐祥：彷徨，徘徊無依之意。《戰國策·楚策》：“父子老弱俘虜，相隨於路，鬼狐祥而無主。”

76.叢冢有坎：那些無主的死者在亂葬的墳中也有自己的壙穴。坎，坑，墓穴。

77.泰厲：死而無後的鬼。《禮記·祭法》：“王為群姓立七祀：曰司命，曰中溜，曰國門，曰國行，曰泰厲……”疏：“曰泰厲者，謂古帝王無後者。此鬼無所依歸，好為民作禍，故祀之也。”

78.強飲強食，馮（píng）其氣類：勉強吃點喝點，憑藉著鬼友之間的氣味相投而度日。馮，同“憑”，憑藉。類，一致，投合。這裡是安慰鬼魂的話。

79.尚群游之樂：表示勸勉之詞。祭中常用“尚饗”一語，此即仿用。

乾隆三十五年十二月乙卯，江蘇儀征縣運輸海鹽的船隻起火。焚毀的船隻達一百三十多條，燒死和淹死的人達一千四百多。當時運鹽的船幫都是直達的，東起泰州，西抵漢陽，轉運半個中國。儀征聯結著各個口岸，那裡一排排的桅杆遮蔽了天空，船隻繞江停泊，遠遠望去，彷彿一座城池。這麼多人一夜間全都喪了命，被燒成焦枯的干肉。如此殘酷的厄運，怎不令人悲傷！

當時，季節接近冬末，萬物已停止生長。嚴冬時極其陰沉的天氣凝結，嚴寒的威力使人凍得發抖，黑色雲霧疾速捲來，太陽下山。大家吃飽了，正在嬉戲，宴席上又歌又唱，死氣交纏著他們，看上去滿臉晦氣。黑夜剛剛來臨，狂風突起。萬千孔穴呼嘯，江水震蕩，堤岸決口，劇烈的聲響發於空曠，水面波濤洶湧，浪峰矗立如山。

正在這時，火災發生了。木與木相磨擦起火，只見星星點點如血。在火光灼照下，所有的船都成了紅色。青紫色的光焰閃爍，飛火燒船，如沸水澆雪，火勢蔓延得十分迅速。烈火把天空中的雲氣蒸烤成了紅霞，背陽的陰濕河崖也被烈火燒灼得發焦。因船與船連在一起拋錨停泊，所以都被燒毀沉沒。船民紛紛跳竄徘徊於烈火中，火焰映照出他們的頭髮。痛楚的喊聲，狂呼亂叫，以至聲疲力竭；或翻來覆去，轉身顧盼，驚惶失措，逃生的途徑尚未斷絕。忽然明亮的火焰騰空高升，腥風吹過，夾雜著吱吱的燒灼之聲。等到煙灰濃霧消散，聲音最終消逝，軀體毀滅。成千的人都在一瞬間喪失了性命，向人世永訣。鬼魂發散的冤氣蒸發，匯合飄遊的雲氣遮蔽了太陽。將到第二天中午時，這股冤氣就像迷失了方向一樣，飛揚起沙礫，輕快隨行。各種衣服碎片，浮在水面的燒焦的木頭和炭火的碎屑，漂浮著順江面而下。到海里也沒斷絕。

也有一些能潛水、善游泳的人，操縱舟船出神入畫。如今冒著生命威脅，去拯救別人，墜入水中，同樣被溺死。還有無路逃生的人跳入急流，明知投入水中會被淹死，仍然冒險而企圖活命。挾裹驚濤洶湧，拚命地划水，有些人看上去好像爬上了浪顛，但最終又沉沒了。這些人雖然暫時逃避免了燒灼的痛苦，但仍然難免一死。鬼魂積聚著哀苦在內心，魂魄不寧而興妖作怪。十二天以後，死屍漂浮出寒冷的江面，他們側視而沒有閉上眼晴。死者知道親屬來慰告，眼睛傷痛，流血盈眶，向親人訴說橫死的厄運，口不能言，以目示意。人被燒死後，骸體破碎不全，面目焦糊，難以辨認。環繞的人像圈，破損的人像塊。口鼻眼耳塞滿了塵埃，折斷了的肢體也每每缺少一節。可嘆形體殘缺不全，互不相識的人同葬在一個墓穴里。即使收取一捧燃灰，也難以分辨焚燒后是誰的白骨。唉呀，可悲啊！

人的病死和老死，是正常的自然現象。妻子和兒女環繞在周圍，斷氣在睡床。為保衛國君而死的勇士，死後可以躋身於君主的宗廟而受到祭祀，那些為國犧牲，身首異處而不屈的人，被奉為烈士而受到祭祀。但這些遇難者卻死得沒有意義，況且又非善終。老天啊，這些人有何罪過，非得遭受這樣的冤屈橫死呢？遊盪的冤魂不歸去，家裡的親人心裡悲痛欲絕。他們捧著祭奠亡魂的酒類、食品臨江灑淚。天昏地暗，凄凄鬼語。死者的親人守在亡人身邊哭泣徘徊，心裡希望能在陰曹地府同親人相遇。而那些死者的嫡親子女相互攙扶著，仍然哀聲載道。有的全家因大火落水而死，死者的陰靈孤傷無依，沒人主管祭祀。多麼可悲啊！許多人葬在一處的亂墳，泰厲有祭祀儀式，希望死者的靈魂勉強自己多嚼點吃點，並找些氣味相投的鬼一起遊樂，希望他們喜歡群游的快樂，而不要興妖作怪。是人遭遇不吉利呢？還是老天有意降下殘酷的災難呢？為什麼會發生這悲慘至極的事故呢?

乾隆三十五年（1770年）十二月十九日夜，江蘇儀征沙漫洲港口停泊的鹽船突然發生火災，煙焰張天，嘶號動地，一夜之間燒毀鹽船一百三十隻，燒死和淹死船民一千四百人。這一慘案發生后，作者悲憤難已，於是創作此文，以飽蘸深情的筆墨，用極為生動、準確、精練的文字，描繪了鹽船失火的慘狀，表達了對遇難船民的深切悲哀和同情。

此文關鍵在於緊緊圍繞一個“哀”字，調動多方面的藝術手法，集中表現出作者那種極度悲憤的真情實感，引起讀者的強烈共鳴，因而取得成功。

首先，在結構上，作者採用層層深入、步步推進的手法。不斷變換審視角度，通過生動地描繪景象，抒發情感，把哀憤之情逐步深化，收到了感人肺腑的藝術效果。第一段是全篇總冒，交待了慘案發生的時間、地點、環境和結果，其中特別提到“壞船百有三十。焚及溺死者千有四百”，並且是“一夕並命，郁為枯臘”。這樣突然的變故和悲慘的結果，駭人聽聞。全文起手就顯得突兀不凡，雖簡潔明了，但一股悲憤之情，卻直透人心肺。第二段轉入正面描寫整個大火場面，極力渲染悲慘氣氛。一開始，先寫出隆冬寒冷、江中風大這陰森可怖的環境，為大火的突發和猛烈設下伏筆。接著寫大火發生，先是“星星如血”，緊接著是“百舫盡赤”，然後是船民奔走狂呼，而後是煙消火滅，“齊千命於一瞬，指人世以長訣”，最後是“衣繒敗絮，墨查炭屑，浮江而下，至於海不絕”，用濃墨重彩。次第寫出了大火發生的經過，展示了整個火災的生動場面，而哀憤之情激蕩於字裡行間，給人以深刻的感受。這是大筆勾勒、宏觀把握，在第一段的基礎上大大深入了一步。第三段又轉換筆觸，集中描寫船民奔走逃生的情景和被淹死、燒死的慘狀，是具體描寫、微觀透視。作者寫了船民的仗義互救，也寫了他們的奮力逃生，然而這一切都敵不過無情的大火和滾滾波濤，“乃同歸於死地”，屍體奇形怪狀，無辜的船民死不瞑目。這些傷心慘目的描寫，字字句句浸透著作者的血淚，更深一層地打動著人們的惻隱之心。第四段更進一步寫死者的無辜和親人的祭奠。那“麥飯壺漿，臨江嗚咽。日墮天昏，凄凄鬼語。守哭迍邅，心期冥遇”的慘景，幾乎令人心絕。經過層層描寫，不斷渲染烘托，悲哀之情到此達到頂點，整篇文章產生出感天地、泣鬼神的巨大力量。全文各段，整體看來顯得大開大合，上段末順勢收束，而下段又掉換筆鋒，推宕開去，看起來似乎是另起端緒，實際上是亦宕亦接，若斷還連，步步引進，不斷深化，使文章具有浩浩蕩蕩的宏大氣勢。這種結構上的錯落有致，獨闢蹊徑，把悲哀之情表現得極為濃郁，極為深沉，令人感動不已。

其次，在細節描寫上，細如毫髮，生動逼真。為了表達對船民的滿腔同情之心，細節描寫即大多集中在船民身上。第二段中以“群飽方嬉，歌咢宴食。死氣交纏，視面惟墨”寫火災發生前夕的船民，前兩句表現平和安居生活，十分生動形象，是對以後描寫大火的反襯；後面兩句又給這種暫時的平和生活蒙上陰影，預兆災禍之將來，倍覺凄切。以“跳躑火中，明見毛髮。痛謈田田，狂呼氣竭。轉側張皇，生塗未絕”寫火災發生時船民在火中的情形，把船民在大火中倉皇奔竄、痛苦呼號、奮力掙扎的動作、聲音和神態表現得極為生動、準確而又細緻，繪聲繪色，歷歷如在眼前，使人怵目驚心。寫死難船民的屍體，更加慘不忍睹：“出寒流以浹辰，目睊睊而猶視。知天屬之來撫，慭流血以盈眥。訴強死之悲心，口不言而以意。若其焚剝支離，漫漶莫別。圜者如圈，破者如玦。積埃填竅，攦指失節。”作者以較多的筆墨來詳細描寫屍體的形狀，深刻地展現這場悲劇的受害者的慘況，讓人們如身臨其境，親眼看到了這些船民的不幸遭遇，對這場災難有了更為深切的了解，從而產生出對受難者的無限哀痛和同情。這些細節刻畫既對大筆勾勒作了補充，又對表現全篇主題起了深化的作用。

再次，在情感抒發上，作者往往直抒胸臆，反覆寫出自己悲哀的嘆息之聲和憤怒的抗爭之意，把感情表達得蕩氣迴腸。第一段末尾，作者在剛剛點出這場悲劇后，就情不自禁地喊出：“烈烈厄運，可不悲邪！”悲愴之情，震蕩心魄。到第四段，作者的情感幾經醞釀，愈加濃烈，不斷地發出悲聲：“嗚呼哀哉！”、“天乎何辜，罹此冤橫！”、“悲夫！”直到最後，作者的同情之心上升到極點，心情也更加沉痛，終於爆發般地呼喊出：“人逢其凶也邪？天降其酷也邪？夫何為而至於此極哉！”可謂字字凝血，句句含淚，把一個“哀”字表現得人木三分，使讀者的心靈不能不感受到強烈的震動。

最後，此文是一篇駢文卻擺脫了駢文“飾其詞而遺其意”的形式主義傾向，沒有因用典、對偶等方面的限制，而形成板重和獃滯的缺點；相反，作者能舉重若輕，控縱自如，把典故、詞語化解在對場面、人物的具體描寫中，達到水乳交融的地步，“狀難寫之情，含不盡之意”（李詳《汪容甫先生贊序》），表達了作者真摯的思想感情，十分真切動人。

清代杭世駿《哀鹽船文序》：采遺制於《大招》，激哀音於變徵，可謂驚心動魄，一字千金者矣。

汪中（1745年—1794年），字容甫，江都（今江蘇揚州）人。幼年喪父，家境貧寒，賴母投讀。乾隆二十八年（1763年）補縣學附生，后考取拔貢，即不再應舉。一生為人幕僚，生活清苦，一度以賣文為。能詩善文，尤工駢文。有《廣陵通典》、《述學》、《汪容甫遺詩》。