聽鄰家吹笙
聽鄰家吹笙
《聽鄰家吹笙》是唐代詩人郎士元的作品。此詩從聽笙寫起，採用側面烘托、聯想想象等方法極其浪漫地創造了一個引人入勝的意境。全詩章法流走迴環中有遞進，用視覺形象寫聽覺感受，間接有力地表現出笙樂的美妙，在“通感”手法的運用上獨具特色。
聽鄰家吹笙
鳳吹聲如隔彩霞，不知牆外是誰家。
重門深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花。
⑴笙：笙是世界上最早使用自由簧的樂器。
⑵鳳吹聲：吹笙的聲音。
⑶重門：重重的大門。
⑷千樹花：千桃樹上的花。
吹笙的聲音如隔著彩霞從天而來，不知牆外究竟是哪一家。
重重大門緊鎖無處尋覓，但心中猜想其中必有千樹的桃花。
此詩是作者見景有感而作。
錢鍾書《通感》一文，列舉李賀等唐代詩人作品，詳細分析了“古代批評家和修辭學家似乎都沒有拈出”的一種描寫手法，這種手法常用於描寫音樂的篇章。郎士元這首小詩就運用這種描寫手法，即“通感”。它是把視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺溝通起來的一種修辭手法。這首《聽鄰家吹笙》，在“通感”的運用上，頗具特色。
這是一首聽笙詩。笙這種樂器由多根簧管組成，參差如鳳翼；其聲清亮，宛如鳳鳴，故有“鳳吹”之稱。傳說仙人王子喬亦好吹笙作鳳凰鳴（見《列仙傳》）。首句“鳳吹聲如隔彩霞”就似乎由此作想，說笙曲似從天降，極言其超凡入神。具象地寫出“隔彩霞”三字，就比一般地說“此曲只應天上有”（杜甫）、“如聽仙樂耳暫明”（白居易）來得高妙。將聽覺感受轉化為視覺印象，給讀者的感覺更生動具體。同時，這裡的“彩霞”，又與白居易《琵琶行》、韓愈《聽穎師彈琴》中運用的許多摹狀樂聲的視覺形象不同。它不是說聲如彩霞，而是說聲自彩霞之上來；不是摹狀樂聲，而是設想奏樂的環境，間接烘托出笙樂的明麗新鮮。
“不知牆外是誰家”，對笙樂雖以天上曲相比擬，但對其實際來源必然要產生懸想揣問。詩人當是在自己院內聽隔壁“鄰家”傳來的笙樂，所以說“牆外”。這懸揣語氣，不僅進一步渲染了笙聲的奇妙撩人，還見出聽者“尋聲暗問”的專註情態，也間接表現出那音樂的吸引力。於是，詩人動了心，由“尋聲暗問‘吹’者誰”，進而起身追隨那聲音，欲窺探個究竟。然而“重門深鎖無尋處”，一牆之隔竟無法逾越，不禁令人於咫尺之地產生“天上人間”的悵惘和更強烈的憧憬，由此激發了一個更為絢麗的幻想。
“疑有碧桃千樹花”。以花為意象描寫音樂，“芙蓉泣露香蘭笑”（李賀）是從如泣如笑的樂聲著想，“江城五月落梅花”（李白）是從《梅花落》曲名著想，而此詩末句與它們都不同，仍是從奏樂的環境著想。與前“隔彩霞”呼應，這裡的“碧桃”是天上碧桃，是王母桃花。灼灼其華，竟至千樹之多，是十分繁縟絢麗的景象。它意味著那奇妙的、非人世間的音樂，宜乎如此奇妙的、非人世間的靈境。它同時又象徵著那笙聲的明媚、熱烈、歡快。而一個“疑”字，寫出如幻如真的感覺，使意象給人以飄渺的感受而不過於質實。
此詩三句緊承二句，而四句緊承三句又回應首句，章法流走迴環中有遞進（從“隔彩霞”到“碧桃千樹花”）。它用視覺形象寫聽覺感受，把五官感覺錯綜運用，而又避免對音樂本身正面形容，單就奏樂的環境作“別有天地非人間”的幻想，從而間接有力地表現出笙樂的美妙。在“通感”運用上算得是獨具一格的。
《註解選唐詩》：只是聽鄰家吹笙，聞其聲不見其人，求其人不得其所，一段風景極難形容。此詩情思句律極其工巧。唐錢起《湘靈鼓瑟》詩結句“曲終人不見，江上數峰青”，人以為神助，此詩“重門深鎖無人到，疑有碧桃千樹花”，高懷逸興，不減錢起。
《唐詩選脈會通評林》：周敬曰；風華清麗，思切高雲。
《唐詩摘鈔》：詩人每以碧桃為仙家事，此蓋以王子（喬）吹笙擬之。許渾（《緱山廟》）“王子求仙月滿台，玉笙清轉鶴徘徊。曲終飛去不知處，山下碧桃無數開”。又有（《登洛陽故城》）“可憐緱嶺登仙子，猶自吹笙醉碧桃”。
