警枕

警枕起源很早，古代的經書《禮記》中提到一種“熲”（字或作穎）的用具，漢代鄭玄解釋做警枕。可見它在先秦時就有了，原文如下：

《禮記。少儀》：笏、書、脩、苞苴、弓、茵、席、枕、幾、熲、杖。

東漢鄭玄注云：苞苴，謂編束，萑葦以裹魚肉也。茵，著蓐也。熲，警枕也。莢，蓍也。籥如笛，三孔，皆十六物也。左手執上，上陽也。右手執下，下陰也。

隋唐陸德明釋文云：苴，子余反。茵音因。熲，京領反，注同，警枕也，又烱逈反。編，必綿反。菅音奸。葦，於鬼反。裹音果。著蓐，上音佇，下音辱。

清阮元挍勘云：熲杖，宋監本亦作熲，岳本同，閩監毛本，熲作穎。石經同，衞氏集說同。嘉靖本熲誤潁。注放此。石經考文提要云：按九經三傳沿革例云：疏本作穎，釋文及建諸本作熲，監本及興國作*。釋文以警枕之熲其旁下從火，又未知監本興國本字其旁下從禾者，以何本為據。今熲穎二字，皆依釋文。據此則宋監本巳作穎，葢從正義，謂穎是穎發之義。刃之在手謂之為穎，禾之秀穗亦謂之為穎。枕之警動，亦謂之穎。故其字從禾。然釋文最古，且警枕與刃頴，字有分別，故珂依之。宋本九經、南宋巾箱本、余仁仲本、劉叔剛本、儀禮經傳通解、禮記纂言，並作熲。按今釋文熲字，各本亦不同，葉影宋本作熲，公庫本作*，通志堂本作穎，與唐石經合○按段玉裁云：熲葢與炯同，熲之言，耿耿也，故為警枕，詩言“耿耿不寐”是也。穎誤俗。

唐孔穎達疏云：笏書至左手○笏也，書也，脩脯也，苞苴也，弓也，茵也，席也，枕也，幾也，穎以圓木為枕，警枕也，杖也，琴也，瑟也，戈有刃者，櫝也，謂戈之有刃者，以櫝韜之。筴，蓍也。其執之皆尚左手者，言執此諸物，皆尊尚左手。左手在上而執之，右手在下而承之。苞苴，謂編束萑葦以褁魚肉者，案既夕禮云：葦苞長三尺。內則云：炮取豚，編萑以苞之，是編雈葦以裹魚及肉也，亦兼容他物，故禹貢云：厥包橘柚。孔叢子云：吾於木瓜之惠，見苞苴之禮行。茵著蓐也者，謂茵是以物所著之蓐，言有著者謂之曰茵，故既夕云：茵著用荼，謂茅莠也，用荼以著茵也。雲穎警枕也者，以經枕外別言穎，穎是穎發之義，故為警枕。

用圓木做的枕頭，熟睡則欹動，容易覺醒。《禮記·少儀》“茵、席、枕、幾、熲”漢 鄭玄 註：“熲，警枕也。”孔穎達 疏：“雲穎警枕也者，以經枕外別言穎，穎是穎發之義，故為警枕。”《資治通鑒·後梁均王貞明五年》：“鏐 自少在軍中，夜未嘗寐，倦極則就圓木小枕，或枕大鈴，寐熟輒欹而寤，名曰‘警枕’。”清 陸以湉 《冷廬雜識·警枕》：“錢武肅王 用警枕，司馬溫公 亦用警枕。興王賢相，勤勞正相同也。”

“折中不睡龍”

——警枕

何謂“警枕”？請讀讀下邊的一些故事。

司馬光警枕勵志：相傳，宋代史學家司馬光著《資治通鑒》時，天天秉燭到深夜，凌晨又伏案提筆，十九年如一日。他怕因睏乏睡過了頭，就睡在一個光滑的圓木枕上，只要一翻身，頭便落枕，即被驚醒，繼續伏案，故名曰“警枕”。

同代人富弼，年輕時在故鄉洛陽天宮寺內讀書，亦勤苦奮勉，夜用圓枕，以求自警。後為宋代著名宰輔。

警枕，宋人多用之，然而，卻不自宋代始。

五代時，吳越王錢鏐勤于軍政，未嘗一日安寢，即以圓木為枕，時名之曰“折中不睡龍”。折中，即不偏不依；不睡龍，即龍（指吳越王）不得安然熟睡。

“警枕”一詞也不自五代始，早在漢代，學者蔡邕即曾作《警枕銘》，文曰：

應龍蟠蟄，潛德保靈。

制器象物，示其有形。

哲人降鑒，居安慮傾。

這裡的警枕，不是圓的，而是蟠蟄的應龍之形，應龍為有翼的神龍。它的神力能遨遊九天之上，可卻蟠居蟄伏，一動不動，意在不顯露自己的神異之德，而暗暗地保存自身的靈性。這警枕是以物象形，以形示警，告誡世人，居安思危，臨高慮傾。

東漢季世是動亂的年代。士人多隱逸蟄居，以求自保。作者蔡邕雖深諳此理，可是，他自己卻蟠也不成，蟄也不成，終被捲入政治漩渦，為政敵所殺害，留下個孤女蔡文姬，使她受盡人間苦難。

警枕也有自身的演變、發展史。漢代是肖形的，起座右銘的作用。五代至宋，是圓木枕，是實用的。另外，還有一種，似乎也當列入警枕類，它的作用類似今之報時的鬧鐘，名曰“神雞枕”。

《雲仙雜記》載：唐代宣城（今屬安徽）有個妓女，名叫史鳳。她接客視人有差，特別看重的，令住迷香洞，有神雞枕、鎖蓮燈；次者，則只予交紅被、傳香枕。

那神雞枕有何奇異呢？原書未詳。明人所著《華夷考》中卻有較詳細記述：

有名武孟者，得一瓦枕。枕之，聞其中鳴鼓起雷，一更至五更，次第不差，既聞雞三唱而曉。至暮復然。武孟以為鬼物，舉而碎之，見其中機局，以應夜氣。有識者謂為“諸葛行軍枕。”

同一傳說，還有另一版本：

有漁翁從水中撈得一瓦枕，枕之，每至五更，即聞金雞報曉。有一天，漁船旁停靠了一隻大糧船，糧商晨聞雞鳴，卻不見雞影，便來問漁翁。翁以枕示之。糧商欲借一試，翁予之。果然，五更剛至，即聞枕中雞聲喔喔。糧商以為是件異寶，欲以全船糧食與漁翁交換。漁翁同意了，即將糧船換走。那糧商得了異寶，又試了幾夜，分毫不爽。他很好奇，想知道其中的奧密，一天，竟將瓦枕打破。結果，除了幾片瓦礫外，還有一張字條，上寫：

諸葛行軍枕，雍正二年損。

漁翁發了財，糧商蝕了本。

這些傳說，當屬民間文學。然而，神雞枕、雞鳴枕以及諸葛行軍枕的種種傳聞，卻反映了古代人的科學幻想。這在今日已不難做到，連小小手錶上都可以附裝報時裝置，制個裝有錄音的雞鳴枕又有何難呢！可是，在古代，能提出這種科學幻想，也是難能可貴的吧？我六十賤辰，有摯友送我一金雞報曉鍾，置之枕側，黎明之時，它即喔喔長鳴，可以說，古人那神雞枕的幻想，今已成為現實。