富弼

宋真宗景德元年（1004年），出生於西京洛陽。

推舉茂才異等，授將作監丞、簽書河陽判官。任絳州通判，升任直集賢院。

明道二年（1033年），西平王李元昊稱帝，建立西夏政權。富弼上疏陳述八件事，請求斬殺李元昊派來的使者。后調任開封府推官、知諫院。

康定元年（1040年）正月初一，發生了日食，富弼請求撤銷宴會和舞樂，在別館中賜予西夏使者酒飯。宰臣認為不行，後來聽說契丹撤除了宴會，仁宗深感後悔。這時禁止大臣超越職位上書言事，富弼因此議論日食，極力聲明應付天象變化還不如使下情暢通，於是解除了禁令。

李元昊進犯鄜延路，攻佔金明寨。鈐轄盧守鉞不救助，內侍黃德和帶兵逃走，大將劉平戰死，黃德和誣陷他向敵人投降。富弼請求巡按審理此案，黃德和被腰斬。

夏守贇任陝西都部署，又以入內都知王守忠為鈐轄。富弼說：“任用夏守贇就已經被天下人譏笑，如今又對王守忠加以任用，這大概與唐朝監軍沒有什麼差異。盧守勤心、黃德和失敗的事情，還能重複嗎？”詔令罷免王守忠。又請求讓宰相兼領樞密院。這時西夏有二位首領前來歸降，朝廷對他們只是補借奉職。富弼說應當給他們豐厚的賞賜以便規勸人前來降服。宰相聽從了富弼的建議。授職鹽鐵判官、史館修撰，奉命出使遼國。

慶曆二年（1042年），出任知制誥，糾察在京師的刑事案件。官吏中有偽造僧侶名冊，開封府不敢治罪。富弼告訴執政者，請求將官吏捉拿交付獄吏，宰相呂夷簡對此頗感不悅。

正好遼國在邊境駐紮軍隊，派大臣蕭英、劉六符前來索要關南土地。朝廷選擇聘答的人員，都認為遼國情形不能預測，不敢前行，呂夷簡因此推薦富弼。歐陽修請將富弼留在京師，呂夷簡沒有將此奏上報仁宗。富弼入朝進對，叩頭說：“人主憂慮臣下恥辱，臣下不敢愛惜生命貪生怕死。”仁宗為此深受感動，先讓富弼接任遼使。

在第一次與遼使商議后，仁宗任命富弼為樞密直學士，富弼辭謝，擔任使者聘答。到契丹后，與遼興宗據理力爭，將所要的土地換成歲布。

富弼剛開始接受朝命，聽說一女死亡；再受朝命，聽說生下一個兒子，都不顧。又授職樞密直學士，遷為翰林學士，都誠懇地辭謝，說：“增加歲幣不是臣下本來的願望，只是因為正在討伐李元昊，沒有時間與契丹較量，因此不敢以死爭執，怎敢接受呢！”

慶曆三年（1043年），升任樞密副使，他更加堅辭，被改授為資政殿學士兼侍讀學士。七月，又授職樞密副使。富弼言：“契丹已與中原互通友好，議者就說平安無事了，萬一契丹破壞盟約，臣下即使死了都還有罪。希望陛下考慮契丹輕視侮辱我們的恥辱，卧薪嘗膽，不忘修治朝政。”將制誥交納仁宗，被罷職。一個月後，又重申以前的任命，讓宰相告訴他說：“這是朝廷特地任用，不是由於出使遼國的緣故。”富弼才接受任命。

仁宗急切地用天下太平來督責宰相輔臣們，多次下詔督責富弼與范仲淹等，又打開天章閣，給予筆和紙，讓他們寫下要辦的事情；並且任命范仲淹主管西部邊境之事，富弼主管北部邊境之事。富弼上奏當世的事務十餘條和安定邊防的策略十三條，大致內容是進納賢才斥退無能、阻止僥倖之徒、革除過去的弊端為根本，打算逐步更換監司中沒有才能的人，讓監司裁減所屬各部的官吏。自此“小人始不悅矣”。

李元昊派遣使者帶來書信，稱男不稱臣。富弼說：“李元昊臣服契丹，而不向我們稱臣，這樣契丹就是天下無敵了，不能允許。”於是斥退其使者，西夏終於向宋朝稱臣。

慶曆四年（1044年），遼國在雲中受禮，而且出動軍隊與西夏一起討伐呆兒族，這裡離河東很近，仁宗懷疑二邊共同謀划。富弼說：“沒有理由出兵，契丹是不會幹的。李元昊本來與契丹相約互為左右，如今契丹單獨享有大量的歲幣，李元昊有怨言，因此在威塞築城加以防備。呆兒族多次進犯威塞，契丹懷疑是李元昊指使的，因此造成了這場戰爭，怎會聯合起來進犯我們呢？”有人請求調動軍隊加以防備，富弼說：“這樣正好中了他的計，臣下請求任其如此。”仁宗於是停止發兵，遼國終於沒有進犯宋朝。夏竦不得志，用流言蜚語來中傷富弼。富弼害怕，請求宣撫河北，回到京師后，以資政殿學士出知鄆州。一年多后，讒言沒有得到效果，加給事中，移青州，兼任京東路安撫使。

河朔發生大水，老百姓到處流浪討飯。富弼規勸所部屬的老百姓拿出糧食，加以政府的糧食，獲得公私廬舍十餘萬棟，將流民各地安排，以供給柴水。官吏中前資、待缺、寄居的都給予俸祿，讓他們在老百姓聚集的地方，對老病衰弱者給予糧食，記載這些官吏的功勞，約定到時候替他們上奏請求賞賜。一般五天，就派人拿著酒肉飯菜進行慰問，出於最大的誠心，人人都儘力而為。山澤森林池塘之出產有利於老百姓生活的，都聽任流民自行獲取，死了的人用大坑合葬，將它叫作“叢冢”。第二年，麥子成熟，老百姓依路的遠近接受糧食回家，共救活五十餘萬人，招募流民為兵達萬人。

仁宗聽說后，派遣使者嘉獎慰問，授禮部侍郎。富弼說：“這是守臣的職責。”辭謝不予接受。在此之前，救災的都將老百姓聚集在城中，給流民煮粥吃，結果導致疾病，以及互相踐踏，有的等待救濟數天都不能吃到粥而餓倒，名義是救濟災民，實際上是殺死災民。自從富弼立法簡便周到詳盡，天下相傳來作為樣板。

富弼在青州，曾訓練馬步軍九指揮，加強軍隊戰鬥力。到滕元發知青州后，秉承其強軍的方略。後來各路兵馬在歷次征戰中損失眾多，唯有“青州兵至今為盛”。

王則叛亂，齊州禁兵打算響應，有人到富弼處進行稟告。齊州禁兵不歸富弼統領，擔心事情泄露發生變亂，剛好宦官張從訓受命來到青州，富弼考慮他可以任用，暗中將此事交付給他，讓他騎馬到齊州，發動士卒攻取齊州，結果兵敗，沒有一人得以逃脫。立即自己彈劾所犯專擅的過失，仁宗更加獎賞他，又讓他任禮部侍郎，又辭謝不接受。升為大學士，調任知鄭州、蔡州、河陽，加觀文殿學士，改宣徽南院使、判并州。

至和二年（1055年），詔令授職同中書門下平章事、集賢殿大學士。

嘉祐三年（1058年），進禮部尚書、昭文館大學士、監修國史。富弼為相，遵守禮儀，按過去的辦法處理問題，順從公議，沒有任何偏心。

嘉祐六年（1061年）三月，由於母親去世而離職服喪，詔令為此免除春宴。按過去慣例，宰相遇到喪事都起任官復原位。仁宗空著職位五次起用他，富弼說這是金革變禮，在太平之世不能施行，終於不聽從任命。

嘉祐八年（1063年），宋英宗趙曙即位，召富弼為樞密使、同中書門下平章事，再加戶部尚書。

治平二年（1065年），因足疾請求解職，英宗極力挽留，但富弼接連上陳二十餘道請辭奏疏。七月，英宗授他為鎮海軍節度使、同中書門下平章事、判河陽軍（《宋史》作判揚州），封祁國公。

治平四年（1067年），宋神宗趙頊即位，改任武寧軍節度使，進封鄭國公。富弼又請求罷去自己節度使的職位，神宗於是改授他為尚書左僕射、觀文殿大學士、集禧觀使，並召其入朝。再次以足疾為由推辭，第二次出判河陽軍。

熙寧元年（1068年），調判汝州。詔令入朝覲見，允許患病的富弼坐轎到殿門。神宗打算讓富弼以集禧觀使之銜留在京師，但他極力推辭，仍回到汝州。

熙寧二年（1069年）二月，富弼被升授為司空兼侍中，並獲賜甲第（上等府第），富弼盡皆全部辭謝，改拜左僕射、門下侍郎、同平章事。

熙寧二年（1069年），王安石出任參知政事（副相）。王安石向來與富弼不和，富弼考慮不能和他爭執，多次聲稱有病告退，數十次上章。神宗將允許他告退。八月，出授武寧軍節度使、同中書門下平章事、判河南府。經富弼請求，改判亳州。

青苗法頒布后，富弼認為這樣就會財利聚集於朝廷，而人心分散，堅持不執行。提舉官趙濟彈劾富弼不執行聖旨，侍御史鄧綰又乞求將其交付有司處置，於是以左僕射之職改判汝州。不久后，富弼上疏請求告老回鄉，神宗恢復其武寧軍節度使及同平章事之職，命其以司空、韓國公之銜致仕。

富弼雖然居住在家，朝廷有大事，他都知無不言。郭逵征討安南，他乞求詔令郭逵選擇有利地位以便進退，來保全軍隊；契丹爭執河東地邊界，富弼認為朝廷不能答應給地；星象發生變化，請求廣開言路；又請求儘快更改新法，來解除百姓倒懸之急。神宗雖然沒有全部採用，但眷念禮待沒有減少，曾經因為王安石要推行某種新措施，神宗推辭說：“富弼親手書寫上疏稱‘老臣無所告訴，只望著屋頂私下嘆息’的那種情形，很快就會出現了。”神宗對他如此敬重。

元豐三年（1080年），“元豐改制”施行，富弼被任命為開府儀同三司。同年，前宰相王堯臣之子王同老上書朝廷說：“先父（王堯臣）任參知政事時，正當仁宗服藥，曾經與富弼和文彥博商議立皇儲之事，正巧第二天仁宗病癒，此事就作罷。”神宗向文彥博確認後方得知實情。神宗嘉獎富弼不自誇功勞，授他為司徒，並升其子富紹京為閣門祗候。

元豐六年閏六月二十二日（1083年8月8日），在洛陽的家中去世，終年八十歲。親手封存遺奏，讓他的兒子富紹庭獻給朝廷，大致內容是說：“陛下即位的時候，正是邪臣採納進言任命官員的時候，聽受不適宜，致使陛下失聰誤明，逐漸養成禍患。如今上自輔臣，下到士人，都害怕禍亂圖謀利益，長久以來成了一種敗壞的風氣，忠誠正直之言，不能再讓陛下聽到。臣下年老害病將要死了，還有什麼要求呢？只是不忍心陛下辜負聖明，於是傾盡肝膽，希望陛下哀惜憐憫愚臣，對愚臣之議加以採納。去年永樂之役（指1082年的宋夏永樂城之戰），兵民死亡數十萬人。如今久戍（意指長年征戰）不止，難道能諱言過失，由於失敗感到恥辱而不考慮挽救當時的禍患嗎？天地是最仁慈的，難道會和羌夷較量曲直勝負嗎？希望歸還侵佔的土地，停止戰爭讓老百姓得到休息，讓關、陝之間，慢慢地產生生機。加上陝西又設置保甲，修葺教場，州縣都實行，勢頭猶如星星之火形成燎燃之勢，人人都惶恐害怕，很難再任用，還不如罷免停止來懷柔安撫。臣下所陳述的事情，都是對於國事的濟助立竿見影的。至於最重要的道理，則在於聖人的遺教，以及所用的是君子、小人的辨別。陛下審查觀看天下形勢，難道認為不值得擔憂嗎？”

神宗覽奏后，感到震驚痛悼，為他輟朝三日，親撰祭文祭奠，追贈太尉，謚號“文忠”。同年十一月，富弼葬於河南府河南縣金谷鄉的南張里。

元祐元年（1086年）六月，富弼配享宋神宗廟庭。宋哲宗親自篆其碑首為“顯忠尚德”，讓翰林學士蘇軾撰文刻寫。次年，加贈太師。

紹聖三年（1096年），宰相章惇執政，認為富弼“弼得罪先帝（神宗）”，免除了他配享廟庭的資格。到靖康元年（1126年），宋欽宗重新讓富弼配享廟庭。

康熙六十一年（1722年），富弼與歷代功臣四十人從祀歷代帝王廟，當時北宋諸臣入祀的還有呂蒙正、李沆、寇準、王曾、范仲淹、韓琦、文彥博、司馬光。

富弼有奏議、安邊策、文集等作品，今存《富鄭公集》一卷。清文淵閣《四庫全書》收錄有《兩宋名賢小集·卷四十九·富鄭公集》。《全宋詩》錄有其詩。

富弼成名后，被譽為“洛陽才子”。當時范仲淹已經頗有名氣，認識富弼后，對富弼大為讚賞，說他有“王佐之才”，把他的文章推薦給當時的宰相晏殊。晏殊是奇才，不到20歲就考中進士，寫出“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”這一名句。他一眼看出富弼有發展前途，就問范仲淹：“這位洛陽才子可曾婚配？”范仲淹回答：“尚未婚配。”晏殊滿意地點了點頭。

當時晏殊尚有一女待字閨中，正托知貢舉陳祥幫忙選婿。陳祥對晏殊說：我觀富弼之文章氣度，有宰相之才。范仲淹見晏殊喜歡富弼，就和陳祥從中撮合，富弼終成為晏殊的東床快婿。

富弼於天聖八年（1030年）以茂才異等科及第。步入仕途后，他先到河陽（今河南孟州）任節度判官廳公事，接著到絳州（今山西新絳）﹑鄆州（今山東東平）為官。幾年後山東一帶多有兵變，有些州縣長官見亂匪勢強，軟弱無能，不但不去鎮壓，反而開門延納，以禮相送。後來朝廷追究，派出工作組下來嚴查。

范仲淹坐鎮處理這些事。富弼對范仲淹說：“這些州縣長官拿著朝廷俸祿，竟然姑息養奸，形同通匪，都應定死罪，不然今後就沒人再去剿匪了。”

范仲淹則說：“你不知道啊，土匪勢強，遠在山林，難以圍剿，地方政府兵力不足，貿然圍剿，只能是勞師傷財，讓老百姓白白受苦罷了。他們按兵不動，以圖緩剿，這大概是保護百姓的權宜之計啊。”

富弼不同意范仲淹的看法，臉紅脖子粗地與自己的恩師爭執起來。有人勸富弼：“你也太過分了，難道忘了范先生對你的大恩大德了嗎？”原來，富弼考中進士后，正值皇帝下詔求賢，要親自考察天下士人。范仲淹聽到這個消息，馬上派人把富弼叫來，給他備了書房和書籍，讓他集中精力寫出對政事的看法，富弼因此得以被皇帝賞識。

可是，富弼回答：“我和范先生交往，是君子之交。先生舉薦我，並不是因為我的觀點始終和他一致，而是因為我遇到事情敢於發表自己的看法。我怎能因為要報答他而放棄自己的主張呢？”

范仲淹事後說：“富弼不同俗流，我欣賞他，就是因為這呀。”

富弼遇事有主見，不盲從，不隨便附和別人，即便對天子也是這樣。

富弼克己奉公，為官清正，頗有廉聲。據《宋稗類鈔品行》記載，富弼出任樞密使時，宋英宗趙曙剛登上天子的寶座。英宗登基后，將其父宋仁宗的遺留器物，都拿來賞賜給朝廷重臣。眾臣叩頭感謝領賞之後，一起告退。英宗卻單獨請富弼留下，又在慣例之外，特別賞賜他幾件器物。富弼先叩頭謝恩，然後就堅決推辭不接受這份額外的賞賜。英宗有些不高興，輕描淡寫地說：“這些東西又不值什麼錢，你沒有必要推辭呀！”富弼懇切地說，“東西雖然很微薄，但關鍵是額外所賜。大臣接受額外的賞賜而不謝絕，萬一將來皇上做出什麼例外的事來，憑什麼勸諫呢？”最終富弼還是推辭掉了這份賞賜。

《蘇東坡全集·卷八十七·富鄭公神道碑》蘇軾

《范忠宣集·卷十七·富公行狀》范純仁

《宋史·卷三百一十三·列傳第七十二》脫脫、阿魯圖

富弼墓誌蓋於2008年6月在一座大型石槨室穹隆頂磚室壁畫墓被發掘，墓誌1.4米見方、厚35厘米。全文7000多字，由資政殿學士、通儀大夫韓維撰文，端明殿學士兼翰林孫永書丹。墓誌蓋撰文者為宋代名相司馬光。這是中原地區迄今出土的一方尺寸最大、志文最多的墓誌。

富弼少年篤於學，提筆能文，胸有大度。弼為政清廉，好善嫉惡，歷仕真、仁、英、神宗四朝，官居宰相；又性情至孝，恭儉好修，與人言必盡敬，雖微官及布衣謁見，皆與之有禮。

宋仁宗在位時，宋、遼關係又趨緊張，遼國屯兵北境，要求遣使談判，劃地與遼。當時北宋朝臣上下因敵情叵測，無人敢擔使者之任。面對主憂臣辱，富弼挺身而出，兩度出使遼國。在談判中，他從各方面陳述了雙方的利害關係，不卑不亢，仁而有威，致使遼興宗自知理虧，遂息兵寧事。使南北之民數十年不見戰事，天下稱善。但他晚年力抵變法，又勸神宗“願二十年口不言兵”，也被人認為是因循守舊、銳氣盡喪的表現。

《歷代群英歌》：富弼西夏聞名，韓琦重厚如勃。

范仲淹：王佐才也。

穆休：進士不足以盡子才，當以大科名世。

韓琦：竊見富弼大節難奪，天與忠義。昨契丹領大兵壓境，致慢書於朝廷，倉卒之間，命弼使敵。弼割老母之愛，蹈不測之禍，以正辨屈強敵，卒復和議，忘身立事，古人所難。故近者李良臣自北來歸，盛言北方自主而下，皆稱重之。陛下兩命弼為樞密副使，皆弗有其功，辭避不受。逮抑令赴上，則不顧毀譽，動思振緝紀綱，其志欲為陛下立萬世之業耳。……又北敵素知弼之威望，亦可以杜其輕發之意。

歐陽修：杜衍、韓琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之賢，而不聞其有可罷之罪，自古小人讒害忠賢，其說不遠。

葉清臣：今輔翊之臣，抱忠義之深者，莫如富弼。

蘇軾：①韓、范、富、歐陽，此四人者，人傑也。②秉心直諒，操術閎遠。歷事三世，計安宗社。熙寧訪落，眷遇特隆。菲躬正色，進退以道。愛君之志，雖沒不忘。

胡寅：昔富弼之使也，以一言息南北百萬之兵，可謂偉矣。

王十朋：我太祖太宗，肇造我宋之家法者也。真宗仁宗至於列聖，守我宋之家法者也。先正大臣，若范質、趙普之徒，相與造我宋之家法者也。在真宗時，有若李沆、王旦、寇準。在仁宗時，有若王曾、李迪、杜衍、韓琦、范仲淹、富弼之徒，相與守我宋之家法者也。

葉逋：①故李沆、王旦在真宗時謹守資格，王曾、呂夷簡、富弼、韓綺在仁宗、英宗時謹守資格……以謹守資格為賢，名重當世，……而李沆十數人者，以守資格得名，而其時亦以治稱。②守資格以用人，無若李沆、王旦、王曾、呂夷簡、富弼、韓琦、司馬光、呂公著之為相，然考其功效，驗其人才，本朝以資格為用人之利也決矣。

黃震：①徙青州，活流民五十萬。②天下無事，號賢相。③溫良寬厚，及臨大節，慷慨莫屈。④疑憂者，一二言裁。

脫脫：國家當隆盛之時，其大臣必有耆艾之福，推其有餘，足芘當世。富弼再盟契丹，能使南北之民數十年不見兵革。仁人之言，其利博哉！文彥博立朝端重，顧盼有威，遠人來朝，仰望風采，其德望固足以折衝禦侮於千里之表矣。至於公忠直亮，臨事果斷，皆有大臣之風，又皆享高壽於承平之秋。至和以來，建是大計，功成退居，朝野倚重。熙、豐而降，弼、彥博相繼衰老，憸人無忌，善類淪胥，而宋業衰矣！《書》曰：”番番良士，膂力既愆，我尚有之。“豈不信然哉！

孫承恩：志節皎皎，忠勤劬劬。國有憲章，恪遵弗渝。獎善若培，去惡如莠。大臣之事，君子之守。

歸有光：韓、富二公，與范希文、歐陽永叔，一時並用，世謂之韓、范、富、歐。魏公嘉佑、治平間，再決大策、以安社稷。當朝廷多故，處危疑之際，知無不為，而與范、歐同心輔政，百官奉法循理，朝廷稱治。富鄭公為相，守典故，行故事，傅以公議，無心於其間，而百官稱職，天下無事。史臣稱魏公相三朝，立二帝，垂紳正笏，不動聲氣，措天下於泰山之安，可謂社稷之臣矣。又稱國家當隆盛之時，其大臣必有耆艾之福，推其有餘，足芘當世。富公再盟契丹，能使南北之民數十年不見兵革，與文潞公皆享高壽於承平之秋；至和以來，共定大計，功成退去，朝野倚重。由此言之，二公之功名，蓋相當矣。嗚呼！士之幸而遭際太平，福德俱全者，則韓、富二公是也。

王夫之：夫富公固非有異志者，而觀其生平，每多周防免咎之意，故出使而發視國書，以免呂夷簡之陷。則奮不顧身，以強人主，以犯母后，以折姦邪者，誠非富之所能與。使必相待而相讓，不我沮也，而固不能我決也，且從容審量而授我疑也。仰質皇天，昭對皇祖，拊省夢魂，揭日月以正告於天下後世，可為則為之，可言則言之已耳。賓賓然以功為不可獨成，名為不可獨屍，期遠怨於朋友而坐失事機，為社稷臣者豈若是？國家之不幸也多矣，伊尹遷桐，萊朱不與；周公破斧，君奭弗聞。富懷不平之心，自愧於君子，而韓公何憾焉？夫韓公不以功名之志期富，其待之也厚矣，惜乎富之未喻也。

瓜爾佳·文祥：取材當如宋富弼、蘇轍，庶有裨時政。

蔡東藩：①銜命登程竟北行，國家為重死生輕。折衝樽俎談何易，恃有忠誠懾虜情。②以專閫之乏材，而契丹遂乘間索地，地不給而許增歲幣，亦猶二五一十之故智耳。外交以武力為後盾，僅恃口舌之爭，雖如富鄭公者，亦不能盡折虜焰，而下此更不足道矣。