丹楓閣記

吻獸有：“庚子九月，夢與古冠裳者數人，步屨昭余郭外。”知此帖為傅山入清以後所作。此帖書法胎息出自顏真卿、楊凝式，環繞盤曲，墨酣意足，筆圓韻勝。此帖與常見傅山大草“一筆書”專尚翻騰繚繞之風格迥異其趣。《書譜》總第36期刊載。

《丹楓閣記》釋文

庚子九月，夢與古冠裳者數人，步屨昭余郭外。忽忽變易，回顧無復平壤，所至崖障合沓，楓林殷積，飛泉亂落其間，如委紫練，側睇青壁，千仞如削，目致為窮也。其上長松密舉，而松末擁一閣，搖搖如一巢焉，顏曰丹楓，非篆非隸，嵌空一窗，億當閣徑，而蛛絲荒織，扃若終古矣。俄爾風水合住，塊然偃卧。遂經始閣材，構如其夢。庄生之言曰：有大覺而後知此其大夢也。戴生綴之曰：覺苟非覺，夢其奚靈？有大夢而後知其大覺也。聞戴生之言者曰：是猶愁寐語也。是其言也，夢車馬而喜，夢酒肉而喜，夢糞穢而喜者，若覺而失之，窈窈焉幸其夢之兆，竊而不敢以為魄祟之顛倒者也。之入也，不可以入鼎彝、藏茶、藏酒，以待人之能入吾夢者。如其人之足夢，即不入吾之夢，吾當入其夢，又安知彼之不夢我之入其夢也。苟精誠之不通，超無有而獨存，戴生之夢不復堪此寥廓矣。

昭余戴廷栻記，松僑老人真山書。

楓仲因夢而有閣，因閣而有記，閣肖其夢，記肖其閣，誰實契之，總之皆夢。記成后屬老夫書之。老人顧能說夢者也。嘗論世間極奇之人、之事、之物、之境、之變化，無過於夢，而文人之筆，即極幽妙幻霍，不能形容萬一。然文章妙境亦若夢而不可思議矣，楓仲實甚好文，老夫不能為文，而能為夢。時時與楓仲論文，輒行入夢中，兩人，隨復醒而忘之。我尚記憶一二，楓仲徑坐忘不留。此由我是說夢者也，楓仲聽夢者也。說夢聽夢，大有徑庭哉。幸而楓仲忘之，若稍留於心，是老夫引楓仲向黑洞洞地，終無覺時矣。