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大鐘

文物

大鐘,藏、傣、漢等族敲擊體鳴樂器。流行於全國各地鐘鼓樓和佛教寺院中。鐘體銅製,呈圓錐形,上小下大,中空無舌,鐘體大小不等,多以鐘鼓樓、寺院的規模和等 級而定,並與大鼓相適應,用於早晨報時和佛教盛大典禮儀式。

概況


大鐘
大鐘
鍾是我國最古老的樂器之一,據《呂氏春秋》、《山海經》、《 世本》等遠古神話傳說,鍾為堯舜時一位名叫垂的人創製。最初的鐘是陶制的,在陝西省長安縣客省庄龍山文化遺址曾有出土,鐘體長方形,直柄。夏禹時期,出現了銅製的鐘。公元前16世紀至前11世紀的商代,我國就有了不同形制的鐘,從殷墟出土的樂器中,已能見到用青銅鑄成的造型古樸的幾種鍾。到了周代,鍾在古代樂器分類中,居於八音之首,為金類樂器。隨著佛教的傳入,南北朝時,由於受到印度圓口鐘的影響,從而出現了形如瓦罐的圓形鍾。公元575年鑄造的一枚陳太建鍾銘文為:“陳太建七年,十二月九日,鍾一口,供養起,弟子沈文殊造,稱二十斤”。這類鍾為佛寺、鐘樓使用,因它餘音太長而不適於參加合奏。北宋沈括夢溪筆談 》:“古樂鍾皆扁,如合瓦。蓋鍾圓則聲長,扁則聲短。聲短則節(餘音短);聲長則曲(餘音長)。”所以,我國古代的鐘分為兩類,除有用於鐘樓和佛教寺院的圓形大鐘外,還有用於合奏的樂鍾。

規格


大鐘規格尺寸不一,小者高90厘米,鐘口直徑60厘米,多弔掛於佛教寺院大雄寶殿內東南側的鐘架上,用木棰敲擊;大者高300厘米以上、鐘口直徑200厘米以上,多弔掛於專門建造的鐘樓上,用懸吊於樑上的木杠撞擊,發音低沉洪亮。開封著名的“相國霜鍾”,鍾高200厘米,鐘口直徑180厘米。

傣族大銅鐘


傣族的圓口大銅鐘,傣語稱鍾攏、領攏、晃漢,攏是大,領是鍾。流行於雲南省德宏、臨滄等地。鐘體青銅製,鑄造精細,紋飾多樣,鐘頂部分為圓形鈕,多由兩隻神獸和兩個跳孔雀舞的男子立塑組成,紋飾尤為繁複。有一橫木穿鈕而過,大鐘呈垂直懸掛。它多由外地傳入,弔掛於佛寺或從前的宣慰司(土司府)中,作為宗教禮儀樂器或報時之用。德昂族、阿昌族和布朗族也有流傳。

永樂大鐘


我國古代制鐘技藝高超,尤其鑄造大鐘堪稱一絕。在北京大鐘寺的大鐘殿里,懸掛著一枚明代永樂年間鑄造的巨型銅鐘,高達6.94米、鐘口直徑3.3米,造型精美、形體宏偉,歷時五百多年,至今仍音響圓潤洪亮,穿透性強,聲音可傳百里。關於這枚永樂大鐘的重量,歷來史籍記載不一,成為難解之謎。1980年,我國科研人員利用超聲聲速儀,以交叉觸發脈衝重疊法進行測量,得知它的鐘腰最薄處為9.4厘米,鍾唇最厚處為18.5厘米,並計算出它的精確重量為46.5噸。引人注目的是:鐘身內外整齊地鑄有佛教名經17種,總計22.7萬多個楷書字,字體工整、堅韌,相傳為明代書法家沈度的手筆。永樂大鐘,以悠久的歷史、精湛的鑄造工藝、第一流的聲學特性、燦爛的書法藝術和佛教藝術,馳名中外,享有“古代鐘王”之譽,國際友人盛讚道:“永樂大鐘,巧匠神工,樂聲永播,智慧無窮”。

典故


關於北京鐘鼓樓的大鐘,有個動人的故事:皇帝命一名匠造鐘,快到期限了鍾還未成,銅匠 是要被殺頭的。在最後一次熔銅時,爐溫還是上不去,眼看又要鑄不成了。在旁掌火的女兒為了救父一命,縱身跳進爐中,只留下一隻鞋在外邊。大鐘鑄成了,皇帝很滿意,便叫掛在鐘樓上。從此,京城有了報時鐘,人們都按鐘聲作息勞動。但這枚大鐘與眾不同,最後一響總是發出個“鞋”音來,“當、當、當—鞋—。”人們為紀念英勇獻身的姑娘,便把這枚鍾喚作“金鐘姑娘”。為此,作家端木蕻良在1980年3月7日《北京晚報》上發表了《金鐘姑娘》。老舍先生生前也證實,這枚鍾最後的“鞋”音是拖得很長的。大鐘作為通訊報時之用由來已久,在我國許多城市,都建有鐘樓和製造精良的銅鐘,現在僅作為文物保護,有著重要的歷史價值和較高的藝術價值。