秋日偶成
北宋詩人程顥創作七言律詩
《秋日偶成》是北宋詩人程顥創作的一首七言律詩。這首詩是作者用詩歌的形式總結自己的治學心得，宣揚其理學思想的作品。詩的首聯從日常起居入手，寫貶官后閑適生活，其餘三聯均圍繞說理展開，中間二聯體現的是作者的自然觀，尾聯則是作者的人生觀，這些都十分典型地體現了宋代理學知天命、樂大道的通達態度。這首詩注重歸納推理，缺乏形象，枯燥乏味，情理及藝術方面都不甚可取。
首詩雖秋偶，細細辨程顥態。境悠閑，慌忙，絲毫壓。睡眠充，精充足，戶，。靜欣賞，具，各存，頗具。春夏秋冬，各殊勝景，靠品味。該隨季化享趣。
首聯境清閑，容，睡醒，紅照。“閑”，佛、宣揚“”“收忍”，靈清除七六欲，謂“”。均修養，清靜化境。按照二程修養程序：“止，靜，靜，慮，慮”。首句“閑”涵，，“容”，即容。容二句描繪“睡窗紅”。睡醒，紅照，窗紅亮。、二句系。步申述容，宣講哲。
頷聯，雖紛紜幻，千奇百態，靜靜觀察，窮極、致。程顥“”今科研究類社。絕。，春夏秋冬，季佳景，享共待。程顥“即”，謂“”“，”，“私”（存，欲），章。絕。
頸聯進一步解釋“自得”之境界。程顥所謂的“道”是同“形”一起來講的，“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”“形而上”，即抽象概括，概括出的抽象原則叫“道”。“形而下”，指具體的事物，即“器”，而道與器的關係是道藏於器，即具體的器離不開抽象的道。道體之大，天地萬物，風雲變態，自然社會，無所不重，莫有不通。“思”就是思考，抽象、概括，即頷聯所謂的“靜觀”。
尾聯講的“富貴不淫貧踐樂”。這種“格物致知”的功夫，指導人立身處世的最高準則。按照二程的理學思想“父子君臣，天下之定理”。他們認為，天之生物有貴賤等級的區別，有大小，有長短，君子是大，小人是小，就是“天理”，因此程顥要求處富貴而不淫，安貧賤而自樂。男子漢若能修養到這一步，就是英雄豪傑，就是偉丈夫。
詩人在生命的悲情與思考之下，超越了一己的得失和現實的困境，從更高更遠以及更主動的層次上去提升人生的意義。這首詩表現的是道，是靜觀，靜觀就是去欲，四時佳興就是去欲之後獲得的快感，道通天地，才能夠有這種感覺，所以富貴不淫，身處貧賤也感覺到快樂。這就是富貴不能淫、威武不能屈的儒家觀念，但是到了靜觀的境界，能夠平靜的看待世間一切，也就是真正的英雄了，這就是一種超越。
這首詩是作者反對王安石變法后，被貶謫回到洛陽后所作的。作為一名道德修養已經達到很高境界的理學家，作者所思考的並不是個人的得失與榮辱。他的安閑來自於內心的強大以及對天道至理的準確把握。換言之，即安閑是果，得道是因。這首詩即是體現這一心態的作品。
北宋嘉祐二年（1057年）舉進士后，歷官鄠縣主簿、上元縣主簿、澤州晉城令、太子中允、監察御史、監汝州酒稅、鎮寧軍節度判官、宗寧寺丞等職。和弟弟程頤，世稱“二程”，同為北宋理學的奠基者，其學說在理學發展史上佔有重要地位，後來為朱熹所繼承和發展，世稱“程朱學派”。其所親撰有《定性書》《識仁篇》等，後人集其言論所編的著述書籍《遺書》《文集》等，皆收入《二程全書》。
北宋元豐八年（1085年），宋哲宗即位，召其為宗正丞，未行而病逝，享年54歲。