臨池

《晉書·衛恆傳》

“漢興而有草書……弘農張伯英者，因而轉精甚巧。凡家之衣帛，必書而後練之。臨池學書，池水盡黑。”后因以“臨池”指學習書法，或作為書法的代稱。唐·杜甫《殿中楊監見示張旭草書圖》詩：“有練實先書，臨池真盡墨。”宋·蘇軾《石蒼舒醉墨堂》詩：“不須臨池更苦學，完取絹素充衾裯。”明·沈德符《敝帚軒剩語·名臣通畫學》：“前代名臣能臨池者多矣，鮮有以畫名者。”清·田蘭芳《雲南楚雄府通判袁公（袁可立孫）墓誌銘》：“晚年多病，出入愈簡，數月座無一客。或臨池，或復古人之譜，於枰間以自娛。”清·葉名灃《橋西雜記·黃忠端書孝經卷》：“夫人善臨池，代公作行草，幾奪真。”呂叔湘《漢字和拼音字的比較》：“書法一項，確是一種藝術。但是這是要有寫字的天分的人，再加上十年臨池的工夫，才會有成就的。”孫犁《秀露集·耕堂讀書記》三：“日記抄得很工整，字體遒勁，也可作臨池之用。”

學習書法謂“臨池”。晉衛恆《四體書勢》云：“弘農張伯英者，因而轉精其巧，凡家之衣帛，必先書而後練之。臨池學書，池水盡墨。”“臨池”義出此。宋曾鞏《墨池記》載，王羲之亦有墨池故跡在臨川（今屬江西）城東。唐劉夢得《酬家雞之贈》詩：“日日臨池弄小雛，還思寫論會官奴。

“臨池”這個典故源於晉衛恆的《四體書勢》。這個典故與東晉書法家王羲之有關。

王羲之自幼研讀書法，他對東漢的大書法家張芝非常崇拜，一有時間就揣摩字體的間架結構和氣勢，心裡想著，手指在衣襟上畫著，時間一長，連衣襟都劃破了，正因為如此，後人稱之為“書聖”。

張芝尤擅長草書，他的治學精神非常嚴謹，他練習書法與常人不同，在家中的衣帛上朝廷反覆書寫，書寫完了以後，再染色裁衣，他堅持每天在池塘邊蘸著池水磨墨寫字，天長日久，池塘里的水都變成黑色了，所以人們稱他為“草聖”。

王羲之決心要趕上張芝，他一邊遊歷祖國的名山大川，一邊用心學習前人的書法，逐漸形成了自己的獨特風格。他每天寫完字后，都要到家門前的池塘里洗刷筆硯，天長日久，池塘的水全部成了深黑。人們把這個池塘叫做墨池。

後來，人們用這個典故表示刻苦學習樣代曾鞏的《墨池記》里就有這人：“冬麥之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此其為幫跡，豈信然邪？”