上坪村

密布的樹林，打滑的古道上長滿青苔。我們從開裂的山面沿著鋤頭鑿出的小道走上去，大概十五分鐘左右，到了嘉慶十二年立的恩貢進士夏時光墓道前。

這是文成唯一一座有墓道的墳墓。墓道已經被荒草淹沒，因為修路，道路中斷，所以走不到墓地去。只有墓道前的青石牌坊聳立在門口，彷彿墓主人一種榮光的宣誓。墓道兩邊也長滿草，據說，以前在八月十五的時候，村裡會有人組織除草。

夏姓是文成雙匯溪一帶典型的姓氏，在黃坦和珊溪都有分佈。我不知道在生命中走過的同學、同事、朋友（多半是黃坦、珊溪人）和這位叫做夏時光的恩貢進士有什麼瓜葛——他們從來也沒有提起夏時光。但是，地域上的巧合，還是讓我對今人和古人的一些淵源，有血脈上的遐想。

恩貢進士並不是正宗的功名出身，只是一個恩典的貢生，人們習慣稱之為“進士”。以前，先輩有功名的每年家族都有蔭補名額，但這在清代，漢人蔭補已經少見。更多的是通過捐資的方式，取得功名，排在候補的長長大名單之間，等待做官的機會。如果沒有特殊渠道，大概做官也只是一個遙遠的夢想。

只是能夠有功名，意味著在縣衙和父母官有分庭抗禮的機會。在一群見了父母官要磕頭的小民中間，身份高出一層。體制創造了等級，也通過等級創造了價格。

我的印象中，墓道是要有一定官階品銜的人才能做的。即使是正規的進士，仕途的初期也只能做到知縣，而一個知縣，最多也就七品。何況還是一個恩貢生。這座墳墓，在禮制上是有所突破的。

而突破禮制，或者引起輿論，對於後輩人的生存環境，應該有一定的影響吧。

夏時光的舊宅在南邊，還剩下舊門台，青石門檻和門框，牆面用青磚。門台頂上長著巨大的薜荔藤蔓，結著一種能做涼腐的果實。進門左邊是一座石基土牆的舊房，再往後有兩間二層平房。后一間房子門前有黃狗，開著門，只是不見人的蹤影。院子右邊是一人高的土堆，荒草覆蓋了它。

從村子往下走到半山，是一個師姑娘（尼姑）庵的遺址。據說，這個庵在文革時候被搗毀，後來也沒有恢復。全盛時期，這裡有師姑娘數十人。

殘垣還在。如果村裡人口還多的話，這些庵堂的遺址，應該會成為人家的菜園，但是現在已經被叢樹和荒草掩蓋。只有原來作為庵堂天然牆的峭壁上，顏色頗為光鮮，還有內堂的痕迹。再往下是庵堂的山門，寬是整齊的兩三米，可容轎馬，兩邊是峭立的危岩。峭壁兩邊，顏色也較光鮮，看得出有開鑿的痕迹，應該是方便香客的人流和轎馬的走動。

從山門望去，下面是碧綠的飛雲湖水，像翡翠一樣鑲嵌在環形的山間。上山的路已經被荒草完全淹沒。

設若從珊溪渡口乘船，泛舟湖上，這裡倒也是一處清幽的場所。只是境界過於凄清。或者只有躲避戰亂的時候，人們才會想到此山的好處。

很奇怪，我在這個村子里並沒有看到太多的田垟。

上坪村的人多半下山做了生意。另外一些人作為移民，搬進了巨嶼鎮。

倒是想起了伯夷叔齊的故事，披髮如首陽山中，採薇而食。只有放棄了發展慾望的人，才可能走入山中。文成、泰順的交界地，歷來是匪患集中處，出產多的村莊，還有土匪過來綁票，像出產較少的村莊，或許，連土匪也不願意光顧了。

2008年，就連上坪村的五位孤寡老人也搬進了黃坦鎮的敬老院了。