李中

李中：明代詩人，儒家人物。李中（1478—1542），字子庸，明江西吉水人。明正德九年進士，授工部主事，因抗疏謫廣東通衢驛丞。后歷官廣西提學副使、四川右參政、山東巡撫，嘉靖間官至總督，都察院副御史，總督南京糧儲。卒於官。長於解釋考據，曾在五經書院講學。為學主存養省察，強調理一分殊。居里名谷平，故學者稱“谷平先生”，卒謚“庄介”。

中受學於楊珠，珠學自傳注以溯濂、洛之學，弟子出其門者，以解釋考據為名家，但自謂所學不在此。晚以李中為傳人。中之學以存養為要。他特彆強調心的作用，認為人得天地之心以為心，故人之心即天地之心，心為天下之大本，動皆從心中流出，即為達道；如不從本心所發，便是私意，不是道。人得天地之心以為心，其體為仁，其用為義。其體用-原，顯微無間，立其體，則寂然不動，渾然天理；及其感而遂通天下之故，則致用各異，即所謂義。所以，“心即理，理即心”，心與理不可分而為二，“凡言存天理，心尚與理為二”，故“存天理”之論，“只為始學者論”，而究其極，心與理本是二而一。而理與事又密不可分，“理外無事，事外無理”。心既如此重要，故“為學要以心為本”，“聖人之為聖人，全此心而已”。而要“以心為本”，“全此心”，則必須存養。“聖學之功，只是一個存養為本”。存養的途徑主要是明心、存心、主敬、省察等。他認為，“凡看經傳，皆以明此心為務，觀一物，處一事，皆有以驗此心之所形，則無往而非養心之學矣”。“常時存此本心不失，便是存養”。“或有一念之動，少有非僻，省察之，即與克去，此本心‘依舊存而不失”。“省察是存養內一件”。“涵養須用敬，所以養此心也”。李中還提出，“聖人之道，理一而分殊”，分不患其不殊，分殊是自然的，所難者在“理一”，所謂“理一”，即“宇宙只一理”，這一理就是“公”。人之有身，則有自私之蔽，聖人之教，就是去天下後世自私之蔽。自私之蔽一去，則廓然大公，公則理一無間。故君子親親而仁民，仁民而愛物。在此基礎上，他又提出“儒者之學，理一而分殊”，分不患其不殊，所難者在於“理一”。“理一”即“希聖”。

正德進士，授工部主事。上疏諫西僧出入禁內，宦官用事，謫通衢驛丞。王守仁起兵誅朱宸濠，使參軍事，擢廣東僉事，轉廣西左參議，尋以副使提督其省學校。再任浙江右參政，廣東按察使，轉右布政使。因不肯逢迎撫按，降四川右參政，移浙江按察使，以右僉都御史巡撫山東，給曲阜三氏學生廩。晉右副都御史，總督南京糧儲。后卒於官。

正德進士，授工部主事。上疏諫西僧出入禁內，宦官用事，謫通衢驛丞。王守仁起兵誅朱宸濠，使參軍事，擢廣東僉事，轉廣西左參議，尋以副使提督其省學校。再任浙江右參政，廣東按察使，轉右布政使。因不肯逢迎撫按，降四川右參政，移浙江按察使，以右僉都御史巡撫山東，給曲阜三氏學生廩。晉右副都御史，總督南京糧儲。后卒於官。

五律·魏夫人壇　明·李中

仙壇遺跡在，苔合落花名。絳節何年返，白雲終日生。

旋新芳草色，依舊偃松聲。欲問希夷事，音塵隔上清。