唯實論
唯實論
唯實論一譯“實在論”。中世紀經院哲學的一個派別。與“唯名論”相對。代表人物為安瑟爾謨。認為一般（共相）概念是真實、獨立的，先於個別事物的存在，而個別事物則由其派生出來，故比個別事物更根本、更實在。認為只有一般共相才有客觀實在性，是上帝創造個別事物所依據的原型和上帝所具有的“理念”。安瑟爾謨認為：越是一般越實在、越完善；上帝觀念最普遍，因此上帝最實在、最完善。稱“不是理解了才能信仰，而是信仰了才能理解”。其結論：“只有信仰上帝，才能理解上帝。”其教育理論是“救贖論”，強調基督徒教育中的悔罪、補贖以及賞善罰惡。
在古代，以柏拉圖的理念論為基礎。形成型念產生現象世界的極端唯實論思想；以亞里士多德的形式質料說為基礎形成形式與質料相結合的溫和唯實論思想，亞里士多德以後．持唯實論觀點的古代哲學家有普羅提諾、波非利、奧古斯丁等。在中世紀經院哲學中作為一個派別和思潮。與“唯名論”相對 它否認個別事物的客觀實在性．認為一般、共相是先於個別事物並派生出個別事物的實體．只有它們才是在意識之外的客現實在。分為極端唯實論和溫和唯實論，它對基督教教義，特別是上帝存在做出了各種論證．並認為哲學是神學的忠實婢女。在近代哲學中如洛克的代表的唯實論，認為人們的認識中有許多種類的感覺材料是世界的代表、如第一性的質．而第二性的質則不是代表．人們完全可能有認識的錯誤。代表的唯實論引導到貝克萊的唯心主義．認為存在就是被感知。黑格爾雖然提出具體觀念論．反對抽象的觀念．並以辯證法說明世界的過程．但也以唯實論的框架作為其體系的依據。
20世紀的英美實在淪是對流行的唯心主義的問答。美國新實在論者相羅素等重新恢復了觀念的實在論．認為感覺到的就是真實的．出而錯誤的認識在一定條件下也是真實的，美國的批判實在論反對新實在淪，認為認識有事物、感覺材料和知覺活動這種三重性。這種批判實在淪與表象的實在一樣，主張認識是通過感覺材料的表象而認識事物。
