又懺心一首

“劍”、“簫”是龔自珍詩中最為常見的意象，表述中又多附以“劍氣”、“簫心”等後綴，可見其並非實存，而是心靈化了的“劍”與“簫”。劍固為俠者佩飾，可也是詩人必不可少的道具之一。屈原、李白等都有名作歌詠劍之激越犀利，連大家印象中清寒苦澀的賈島亦有“十年磨一劍”的豪情。到了龔自珍，劍尤其為他所鍾愛且屢形於言。所謂“狂來說劍”、“匣中龍劍光，一鳴四壁靜”、“美人如玉劍如虹”等等，這其中的“劍”無疑是沛然莫御的浩然之氣、排擊黑暗的鬱勃情懷、上沖鬥牛的堅貞意志的象徵。與此相對的，龔自珍集中亦多有“怨去吹簫”、“聲滿東南幾處簫”、“我有簫心吹不得”一類句子。簫，代表著優美，也代表著凄咽，蘇軾《前赤壁賦》中稱其“如泣如訴，如怨如慕”是也。但如漢代王褒的《洞簫賦》、《南唐書·李冠傳》等又描寫簫聲的“慷慨”、“悲壯入雲”，與劍有共通的壯美。於是，前人審美風尚漸次沉澱下來，在龔自珍的心靈世界中加以去取、熔鑄，終竟構建成帶有鮮明個性特徵的非劍非簫、亦劍亦簫、兼具壯優之美的情趣與理想。

諸多以“劍”、“簫”為核心意象的名作中，《又懺心一首》作於1820年（嘉慶二十五年），是較早也較激切的一首。題為“又懺心”，系因本年第二次參加會試落第，鬱悶之氣橫積胸中，乃借反思之名行怨憤之實。首聯故作一問，後面竟不作答，思致奇絕。“何物”也者，催動白晝文章、夜半狂慧之“情”也。此情來時如怒潮洶湧，須拔劍斫地而歌；去時則繾綣纏綿，要橫簫相伴而退。這是怎樣的豪邁，又是怎樣的幽怨，其心事之淵深盡在其中，可感知，但不可捉摸，迷離之美十足。末聯將激怨推上頂峰，指出一切不合時宜之癥結在於“心病”，那麼如何療救，還是將不被人所喜的文字付之一火最為便捷，也乾淨。可是心血所凝聚，又豈真捨得。“決欲”二字，千迴百轉，透現出詩人的複雜心境。

龔自珍（1792年8月22日－1841年9月26日），字璱人，號定盦（一作定庵）。漢族，浙江臨安（今杭州）人。晚年居住崑山羽琌山館，又號羽琌山民。清代思想家、詩人、文學家和改良主義的先驅者。

龔自珍曾任內閣中書、宗人府主事和禮部主事等官職。主張革除弊政，抵制外國侵略，曾全力支持林則徐禁除鴉片。他的詩文主張“更法”、“改圖”，揭露清統治者的腐朽，洋溢著愛國熱情，被柳亞子譽為“三百年來第一流”。著有《定盦文集》，留存文章300餘篇，詩詞近800首，今人輯為《龔自珍全集》。著名詩作《己亥雜詩》共315首。多詠懷和諷喻之作。

48歲辭官南歸，次年卒於江蘇丹陽雲陽書院。