觀巢鎮

以駐地觀巢圩得名。觀巢原名鸛巢，”鸛“是一種水鳥，因地處低洼，四面環山，中間形成盆地，好像一個鳥窠，故名。現簡稱觀巢。解放前夕屬觀巢區觀巢鄉，轄14個保。解放初屬二區，下分七個鄉。1956年轄燎原等14個高級社，加上歐里鄉的南布、告田高級社，黃溪的上沂高級社。1958年成立觀巢公社，1980年湖陂大隊復歸觀巢公社。1983年改鄉，1995年改鎮。1997年，面積90平方千米，人口2.5萬，轄觀巢、社頭、茂山、上汾、楊家、洋潭、共青、京橋、南布、上沂、漢泉10個行政村。鎮政府駐茂山村，距仙女湖管委會24千米。

觀巢鎮位於江西省中部偏西，新余市東部，袁河中下游，新余城區所在地。東界樟樹、新干，南連峽江、吉安，西接分宜、仙女湖管理區，北鄰上高、高安，距省會南昌160公里。地跨北緯 27°50'，東經114°58'。

觀巢鎮位於渝水區西部，轄觀巢、社頭、茂山、湖陂、上汾、塂背、漢泉、上沂、南布、荊橋、共青、楊家、洋潭13個行政村，鎮政府駐觀巢。境內屬丘陵地帶，西南高，向東傾斜。仰天崗環繞東南，有山溢口，名為吉閘，孔目江穿越鎮間。新歐公路穿境。

觀巢鎮是水稻、棉花種植區。隨著農業產業結構調整 的步伐加快，崛起了兩大新的農業基地：一是湖陂葡萄種植基地，種植面積已超過1000畝，是全市最大的葡萄園。主要品種有超級無核、黑密、瑞士等，果子成熟於7—9月份，成熟的果子味甜、色艷、果大，每年可向市場供應優質葡萄200萬公斤。二是港背無公害蔬菜基地。面積達500畝，盛產早苦瓜、早茄子、秋延後辣椒、西葫蘆、西紅柿、黃瓜等，主要銷往城區各大農貿市場。

仰天崗腳下的觀巢林場是該鎮旅遊業重點開發區。所轄範圍3471.5畝，林木繁茂，四季常青，泉水不斷，是休閑、娛樂的理想勝地。觀巢鎮2001年正式啟動開發旅遊業，已建成一座“垂釣山莊”，每逢周末，前來釣魚者絡繹不絕。其他正待開發的景點有：大理寺左少卿張固之墓、黃公道人墓葬地轉鼓土夌、張均海官廳門樓等。其中大理寺左少卿張固之墓屬市第一批重點文物保護單位之一。

觀巢鎮在新農村建設中始終以“二十字”方針為總體目標，按 照“積極引導，多方參與，規劃先行，突出特色”的原則，充分尊重群眾意願，立足當前，著眼長遠，紮實推進新農村建設，取得實效。觀巢鎮有新農村建設示範村14個，其中省級5個，市級4個，企業5個。該鎮確立了“整體推進，重在發展”的工作思路，把新農村建設中心工作放在“發展生產”上，要求各示範村結合本地實際，大力發展“一村一品”。鎮村兩級幹部深入基層，深入各示範村和當地群眾一起進行磋商、研究，制定可行性計劃，確立了各示範村“一村一品”發展方向。社頭村委山下村土壤肥沃，水源充足，當地農民蔬菜種植經驗豐富，且積極性高，因此將蔬菜定為該村主打產品，努力建設成為觀巢鎮蔬菜生產基地；洋潭村魚塘多，水質肥，擁有養魚的天然優勢，該村將漁業作為今後發展方向；觀巢一組、二組地處集鎮鬧市，緊靠新歐公路，交通便捷，個體運輸紅紅火火，該村以發展壯大運輸業為奮鬥目標。其它各示範村根據本地實際都確立了“一村一品”。如社頭的反季節蔬菜，上汾村委山仔上的葡萄，共青村委范家的米糖都很有特色，規模也越做越大。

觀巢鎮自然優越，物產豐富。渝水區屬亞熱帶濕潤氣候，四季分明

，氣候溫和，陽光充足，雨量充沛，無霜期長，嚴冬極短，土地肥沃，森林覆蓋率近50%。渝水區氣候溫和，年平均氣溫17.7℃，7月份是全年最熱時期，月平均氣溫29.4℃，極端最高氣溫40.0℃。1月份是全年最冷時期，月平均氣溫5.4℃，極端最低氣溫-7.2℃。由此可知，氣溫的日年變化有著一定的規律，即一種最高值出現在14時至15時，最低值出現在日出前後。一年中的最高值出現在夏季，最低值出現在冬季。

觀巢鎮歷史悠久，人傑地靈。袁河中下游，浙贛鐵路線上，是新余市城區所在地。1983年新余復市後由原新余縣改為渝水區。渝水新溪鄉歷史悠久，文化昌盛。自三國寶鼎二年（公元267年）建縣，距今已有1700餘年的歷史，人才輩出，群星璀璨。東晉史學家習鑿齒，宋朝宰相王欽若，明代理學家梁寅，清建威將軍張春發，現代著名國畫家、美術教育家傅抱石，皆文韜武略，翰墨丹青，為後人所景仰。世界風雲人物、著名艾滋病防治專家、美籍華人何大一為當今全球矚目。崇文好學的渝水，基礎教育長期位居全省前列，恢復高考以來哺育輸送近萬名英才。勤勞、勇敢、智慧的渝水人民，具有光榮的革命傳統。1930年，毛澤東、朱德等老一輩革命家率紅一方面軍到羅坊，召開了著名的“羅坊會議”，為渝水在中國革命史冊上添上了濃墨重彩。

宋至明朝，新余觀巢鎮名人輩出，他們在仕途科研之餘，筆耕不綴，留下了一筆豐富的文化遺產。如官至同平章事、樞密使的王欽若於大中祥符六年（1013）領銜編纂《冊府元龜》（1000卷），此書對宋以前的史籍作了輯佚和校勘，頗具價值。著名史學家“三劉”（劉敞、劉分文、劉奉世），所著文集甚多。劉敞知識淵博，精通天文地理；劉分文 博記能文章，助司馬光修《資治通鑒》，專職漢史；劉奉世精通《漢書》，著有《漢書標註》等。而文字家“三孔”（孔文仲、孔武仲、孔平仲）則“以文章起江西”，黃庭堅稱與蘇軾、蘇轍“二蘇聯壁，三孔分鼎”。

元、明時期，新余詩文創作較盛。元代傅若金，出使安南（今越南），後任廣州教授，著有《傅與礪詩文集》、《傅玉樓詩集》、《詩法源流》，其《詩法源流》頗具創見，為後人所稱道。著名學者梁寅，刻苦自學，淹貫五經。洪武二年（1369），明太祖徵聘名儒修纂禮樂，他以60高齡應徵，書成后，不願為官，辭歸故里，結廬石門山，講課授經，著書立說，主要有《禮書演義》、《周禮考注》、《周易參議》、《詩演義》、《石門集》等，其中《周易參議》、《詩演義》收入《四庫全書》經部。這一時期，著名的詩文作者還有張茂頤、黎風、習嘉言、張春、傅瀚、晏日曙、簡欽文、簡霄等人。清代至民國，讀書人增多，中舉者不少，轟動一時的有晏斯盛，他在康熙五十九年（1720年）江西鄉試第一，次年舉進士，曾任安徽布政使，山東、湖北巡撫等職，代表作有《楚蒙山房文集》。進入民國以後，象趙畹、張嶧、李為漣等一批青年士子初露頭角，他們文嚴字秀，先後轉入科技。獨有瀛洲書院山長趙輝與門人開展詩文創作。在地方上有一定影響。趙輝死後，由門人編《趙鶴巢遺稿》十餘卷。

觀巢鎮通過對民間燈舞的搜集普查，發現各種不同風格的燈舞形式達幾十種之多，保留併流傳至今的主要有《鳳凰舞》、《獅子舞》、《推車燈》等。清末民間有“章家獅子，萬家鳳，集市花鼓，元宵燈”之說。

燈舞藝術：《鳳凰舞》為城北街道辦堆上村萬姓家族祖傳之民間燈舞，原系宮廷燈舞。據傳明朝進士、翰林院編修兼兵部給事中萬發祥返鄉探親時，將該舞全套人馬（舞蹈、樂隊、道具）帶回村裡，作示範表演，並授給萬家青年人，因萬發祥是萬家村人，故《鳳凰舞》又稱《萬家鳳》。

《獅子舞》為觀巢鎮章姓祖傳燈舞，歷史悠久，在民間影響較大。《獅子舞》由黃、綠獅子組成，4人表演，其“吐球”、“收球”難度很大。該舞已有400年的歷史，至今仍然是春節期間群眾喜聞樂見的民間文化娛樂活動，因這種形式的燈舞為章家獨傳，故又稱《章家舞》。

《推車燈》為觀巢鎮流傳的燈彩節目之一。據傳清乾隆年間，有一年元宵節，觀巢古鎮聚集著各種燈彩，相互獻藝，方圓十里爭看花燈，鎮上大戶人家的小姐也破規出門，在男僕女傭的簇擁下，乘坐“彩車”載歌載舞地趕來觀燈，當彩車（即後來的《推車燈》）進入燈市時，頓時轟動全場。從此，《推車燈》便代代相傳下來，經過歷代藝人的加工提煉，表演內容與形式日趨豐富，從無聲表演變至“數板”、 “男女對唱”等有聲表演形式。

觀巢鎮人秉性淳厚，勤於耕作，節儉樸素，應酬之事，多尊傳統禮儀。其衣、食、住、行隨潮流，趕時髦。穿著由保暖型向美觀型轉變，追求質量好，款式新，舒適美觀。飲食多以大米為主，喜食麻辣食品。住房城鎮多以四至六層的鋼筋混凝土結構的商品房為主，農村多為一家一戶的二至三層的磚混結構小樓。分宜的婚喪喜慶曆來隆重，農村結婚基本沿舊，城鎮花樣不一，好講排場，擺闊氣。殯葬，過去禮儀繁瑣，花費巨大，現在農村仍多以土葬為主，城裡多為火葬、火化后，骨灰有的入土，有的葬入公墓。分宜人崇尚禮俗，有“人情急於債”、“千里送鵝毛、禮輕情意重”之稱，還有“紅喜事不請不賀、白喜事不請不怪”的規矩，對生育、婚嫁、祝壽、節日、喪葬、遷居等均有饋贈的習俗。