宋大峰

宋朝歷史人物

家喻戶曉的宋大峰祖師之大德千古傳揚,聞其名者極多,但深知其人其事者甚少。宋大峰,閩地人也。俗姓林,名靈噩,字通叟,宋徽宗賜名林靈素,是當朝國師。宋寶元二年(1039年)誕於豪門,幼性聰穎,才思敏捷,勤研詩文。至長終成大器,金榜題名,位列進士。為官幾年,因不滿當時朝政腐敗,不願同流合污,為避官場仇殺,遂棄官遁入空門,法號大峰。宣和二年,為避靖康之難而入潮。

有關記載


資料1
公憑學識而入仕途,授浙江紹興縣令,為官數載。因目睹朝政腐敗,遂棄官削髮皈依佛門,自福建至潮陽之北山修寺以居之。然非因此循入空門而清閑,乃發願普渡眾生。公為僧后,周遊四方,博覽廣采,終成一代高僧,嗣後卓錫於潮陽縣西和平里之綿安觀。
宋宣和二年(公元1120年),公從福建游緣至潮陽之蚝坪鄉(今和平),時逢酷暑,久旱無雨,莊稼失收,餓殍遍野,瘟疫流行,滿目瘡痍。為救民眾於厄難之中,公遂結廬於里之橋尾出“后靈豁”(今靈泉寺),設壇祭拜上蒼,祈求為民消災,同時研製良藥,施捨於民間,終使病民解厄,公之大德,深得當地鄉民崇敬,后遂於“后靈豁”客居。
時“后靈豁”與裡間有一大川(今練江)相阻,常年水流湍急,屢有渡江者履舟葬身江底。公不忍生靈遭殃,善念萌生,宏發願建橋渡來往。
公為建橋瀝盡心血,四方奔走,動眾捐資,親臨江邊,詳計造橋事宜。此善舉深得民心,一時群情鼎沸。富者捐資獻物,貧者勤出勞力,由於人心所向,集腋成裘。一座跨越練江兩岸的大橋歷時五載,橋築十六洞時,而大峰祖師圓寂。里人無不悲傷,遂立廟祀之。邑人蔡貢元感大峰恩師而不負眾望,負起建橋大任成大峰祖師夙願,以告慰祖師在天之靈。是年歲末,全長三十餘丈,高一丈許,寬九尺,留有十八孔的木石結構大橋終告竣工,鄉人上下歡呼,從此渡江無虞。
宋大峰祖師功德無量,千古流芳。他動眾捐資,化緣儉節,斥資造橋,為民醫治疾病,贈送良藥。是繼唐代大巔禪師之後的又一代德高望重的高僧。人們至今還念念不忘。歷史民間紛紛組織善堂會,以弘揚大峰祖師的功德,義務為當地群眾辦理喪事,收埋荒野白骨,海上浮屍,客死他鄉的男男女女。
各地善堂之義舉,正是弘揚宋大峰祖師的功德,發揚中華民族傳統美德的具體體現。
資料2
宋宣和2年(1120年),公從閩游緣至潮邑之蚝蚲鄉(今和平),時逢乾旱,田園歉收,瘟疫流行,餓殍遍野,滿目瘡痍。為救鄉民於厄難之中,遂結廬於里橋尾山“后靈豁”(今靈泉寺),復設壇于山側“獅尾石”(今大峰石),祈禱祭拜,求上蒼為民消災降福。公既禱祝,復配上精湛醫術終使鄉民解厄。由是,至蚝蚲未久,遂博鄉民崇敬,懇請弗復雲遊他處。公見眾情切,遂於“后靈豁”客居。
時之,“后靈豁”,與裡間乃有一大川(今練江)相隔,往返須用舟濟。公常下山化緣。渡江時屢見波流湍急,時有覆舟之險,鄉人亦屢告有人葬身魚腹,是故復萌造橋善念。
一日,公因化緣遲歸,時值昏暮,渡楫輟濟,欲返未得,遂呼隔岸舵公引渡,舵公性懶,佯裝未聞。公進退維谷,急中生智,忽想達摩祖師能一葦渡江,豈非假海浪衝力及上乘輕功,現恰攜一傘,正好效之。遂展傘作舟,濟身江邊,度水之深淺高下,並於江底泥灘覓一紅土沙龍為底基,復計木石工役,又募眾出資。
公之義舉得心,一時群情鼎沸,富者捐錢,窮者獻物,石尾岐村一老嫗雖窮,尚將一灶櫥石奉出,是以人心所向。
宋宣和5年(1123年),公將捐到錢款攜入閩,建炎丁未年(1127年),航海而返,糗糧木石土用畢至。
初建時,公憑其睿智,定橋位於橋頭村及番薯埠頭間,以此一里地內,兩端以土築防水牆,清牆內水源淤泥。墩頭建畢,遂決堤通水,復用杉排載橋面石架上。未周歲,橋成十六洞,初成之橋,系石木結構,墩頭高者15米,低者米。墩基系用長2米,直徑15厘米許之松木條縱橫疊成,度高1米,再於松木墩上疊石頭,成菱狀。橋面系平板石鋪架,石條逾萬斤,且為耐磨、耐酸、耐鹼、耐震之閩地灰崗石。
公頗得建築學之奧妙,橋之形狀若於高處鳥瞰,成一直線;若於水平側面而望,間間錯落有致,乃為曲線,加之墩頭菱狀,起到分解洪水漲落作用。
公因建橋操勞過甚,且年事已高,是坐10月橋差兩洞竟圓寂,后首尾兩間由鄉彥蔡貢元續建竣工。大橋建成,使公成為潮邑史上繼唐大顛祖師后又一著名高僧。蔡貢元為此騰讓書齋,建堂崇祀公恩,日“報德堂”。爾後,蔡貢元尚捐錢米入堂,倡辦善事,弘揚公之精神,以至後來有施茶、殮屍、修橋、鋪路善舉,延至今已有潮汕二百餘善社,並溝通海外福利機構,共舉潮汕名地民眾福利事業。
(摘錄和平報德古堂1991年1月大峰祖師傳)

供奉廟宇


惠來宋大峰祖師廟
宋大峰祖師廟位於揭陽惠來縣隆江鎮崗前村,供奉大峰祖師,由民間集資七百多萬元修建,硫璃綠瓦蓋頂,屋脊五彩嵌瓷,規模宏大,莊嚴雄偉。時刻木雕均出自名師巧匠之手,構思別緻,技藝精湛,飛禽走獸活龍活現,古今人物畫屏栩栩如生,是民間傳統藝術的精品,積具鑒賞價值。