寶峰寺

寶峰寺地處江西省唯一的國家級示範森林公園、國家4A級旅遊區三爪侖國家森林公園。坐落於江西省靖安縣城以北20公里的寶峰鎮寶珠峰下、泐潭之濱。

唐代天寶年間（742-756），一位來自鍾陵開元寺（今南昌佑民寺）的水潦和尚偕師弟道通禪師築室居之，這即寶峰禪寺之始。

寶峰寺是馬祖道一的重要道場，自唐貞元元年（785年）起，馬祖曾多次率徒來此弘法。對中國的哲學思想、民族文化、道德觀念等產生了深遠的影響。

唐貞元四年（788年）馬祖道一禪師在開元寺（今佑民寺）圓寂，藏靈骨舍利於寺後院。

唐大中四年（850年）宣宗賜“寶峰”匾額，遂易名“寶峰寺”，沿用至今。

清代雍正十三年（1735年），世宗加封馬祖為“普照大寂禪師”並大修寶峰寺，寶峰寺進入鼎盛時期。清代的寶峰寺規模宏大，佔地100餘畝，全寺分為正殿、東院兩大部分。正殿為五重直進，頭進山門殿橫額為“石門古剎”四個大字，其上有“聖旨”石碑一塊，寺內古柏參天，鐘鼓樓分列左右；二進天王殿，為一大門五開間仿古建築，供大肚彌勒佛跏趺貼金像、韋馱貼金像和“四大天王”塑像，寺後有瀚月橋，橋下池水清澈；三進皇覺寶殿（即選佛堂），東西側建有藏經樓；四進大雄寶殿，殿通高26米，42柱，佔1100m2，為三大門七開間仿古建築。正中的佛龕上塑有13米高的橫三世佛貼金跏趺像，四周佛龕上為彩繪500羅漢；五進禪堂，正中為祖龕，供馬祖像。

寶峰寺自創建1200餘年來，幾度興廢，歷盡滄桑，“文革”中列蒙厄運，香火中斷。1992年秋，江西省佛教協會副會長、真如寺方丈一誠禪師倡議修復寶峰寺，得到靖安縣人民政府的鼎力支持。1993年開始興工重建。一誠禪師親自設計，所有資金也由他向海內外募化。

寶峰寺在修建過程中，海內外諸山長老，十方大德，檀越信士，四眾弟子，隨緣解囊，鼎力襄助。全縣上下，有關部門、各界人士大力支持。因而各項工程進行順利，很快完成。農曆九月十二日，為虛公和尚圓寂四十周年之紀念，大雄寶殿暨山門殿等落成開光，法會隆重，僧俗共喜，同日舉行，以紹馬祖之宗風，重振寶峰。

寺院整體建築格局嚴格按照佛教寺廟的定式，寺門朝南，建有高達13米的仿古牌坊。額坊正中有趙朴初居士親題的“馬祖道場”四個行楷大字，旁邊則鐫刻著“江右禪宗”，立柱上有中國佛教協會名譽會長、原寶峰寺方丈一誠長老親撰的楹聯：“寶峰凈域，法雨源流，天下叢林從此啟；馬祖道場，宗風廣被，西來大意個中求。”

牌坊前有一處呈半月形放生池，放生池南側建有九龍壁，用青石雕制而成，造型古樸。

南北縱向的中軸線有正殿四重：一進為山門殿，單層翹角；二進為天王殿，兩側有虛懷樓、雲海樓；三進為大雄寶殿，系磚木結構，也是寶峰寺的主體建築，建於古皇閣寶殿舊址之上，坐北向南，佔地約1100平方米。殿內十分寬敞，可容數百僧眾同時誦經禮佛。殿內正中塑釋迦牟尼、阿彌陀佛和藥師佛三尊大佛像。龕后塑有觀音海島，大殿四壁塑有500羅漢，起伏坐卧，喜怒哀樂，形態逼真，服飾鮮艷，富有藝術美感；四進為法堂、藏經樓。

正殿兩邊有廂房、配殿，均為兩層，磚木結構。東側自南北，依次為鐘樓、客房、功德堂、伽藍殿、齋堂、上客堂、影堂。外側有內客堂、祖堂、韋馱殿、學戒樓、方丈室。所有殿堂與廂房均建有游廊，在雨天繞殿一周不致濕鞋。

寺內珍貴文物為馬祖塔，始建於唐朝中期，宋代重建，為馬祖舍利處，全稱為”寶峰馬祖一大寂禪師舍利之塔“，並建有一石亭，護罩塔身，曾於1957年列為全省重點文物保護單位。“文化大革命”中，塔被毀，亭尚存。1993年，馬祖塔重建。全部採用從山東運來的漢白玉構建。塔高4.5米，底層為正方形須彌座造型，塔身是正方形，正面碑石上刻有著名書法家啟功先生所書：“馬祖道一大寂禪師舍利之塔”東西兩面的碑石上，分別刻有唐朝權德輿和當代一誠禪師所撰寫塔銘。塔亭以花岡石為原料，六柱六角寶蓋式造型，用石板覆蓋，檐首六角均有昂首龍頭狀飾物。

馬祖圓寂后藏舍利子於塔內，塔亭內結構造型嚴整合理、莊重大方，是典型的宋代石建築。為江南歷代石建築中的珍品，1957年馬祖塔亭被江西省人民政府列為省級重點文物保護單位。2013年被列為國家級重點文物保護單位。

恢復寶峰禪寺是虛雲長老的遺願，故在寶峰寺內建有這座紀念法堂。虛雲法像長髯拂胸，雙目微張，伽趺坐，莊嚴肅穆。虛雲老和尚世壽一百二十餘，是近現代佛教中興的領軍人物，亦是當代禪宗泰斗。堂內有虛雲大師自撰聯一副：“坐閱五帝四朝，不覺滄桑幾度；歷盡九磨十難，了知世事無常。”在虛雲的一幅照片下面，有“幼游比丘虛雲自題”的一道偈：“這個痴漢有什來由，末法無端為何出頭。嗟茲聖脈一發危秋，拋卻己事專為人憂。向孤峰頂直鉤鯉，入大海底撥火煎漚。不獲知音徒自傷輩，笑破虛空罵不唧留。噫，問渠為何不放下，蒼生苦盡那時休。”

唐代天寶年間（742-756），開元寺（今南昌佑民寺）的水潦和尚偕師弟道通禪師建庵於寶峰后，禮請師尊馬祖來游。馬祖恰恰是個遊方四海弘揚禪法的高僧，足跡遍天下。他一生二到寶峰：一是在唐貞元元年（785年），他與眾徒同游寶峰，馬祖陶醉其中，樂而忘返；第二次是在唐德宗貞元四年（788年）正月，馬祖道一大師再登石門寶峰，悠遊山水之間，見“沿壑平曠，顧而樂之”，他相中了寶峰作為歸葬之地，而且預言一個月後做一日和尚撞一天鐘將圓寂。眾僧當時並沒有把此言放在心上。

馬祖回鍾陵開元寺不久，染疾卧床而逝，享壽八十。弟子們遵其生前遺囑，靈骨歸葬寶峰。時任江西觀察使的李兼是馬祖的皈依弟，舉辦了盛大的歸葬儀式，《宋高僧傳》載，在中國佛教史上，馬祖的葬禮是繼華嚴宗法藏大師歸骨嵩山、凈土宗善導大師瘞塔秦嶺之後的佛門第三次盛大葬禮。唐貞元七年（791年），國相左僕射權德輿奉唐德宗旨意，主建石門馬祖塔，並親撰塔銘；唐元和年間（806-820），唐憲宗賜馬祖謚號“大寂禪師”；唐大中四年（850年），江西觀察使裴休奉旨主持重修馬祖塔，賜塔名為“大莊嚴塔”，又頒賜“寶峰”匾額；清雍正十三年（1735年），又加封馬祖為“普照大寂禪師”。

有資料顯示，馬祖一生共建寺院叢林48座，史有“馬祖建叢林，百丈立清規”之說，載之史冊有名有姓的馬祖法嗣共有139人之多，其中成為禪宗宗匠者達84人。所以，由馬祖、懷海師徒創立的禪門宗風，在中國禪宗史上被稱為“洪州禪”，隨後則開出了溈仰宗、臨濟宗、楊歧宗、黃龍宗等著名的禪宗宗派，至今禪風廣被，綿延不絕。可以說，禪宗自馬祖始大盛，幾佔中國佛教半壁以上的江山。

大鐵瓶

在法堂前，兩隻碩大的大鐵瓶聳立著，通體黑黝黝，比一人還高。據傳說，這對鐵瓶原鑄造於明正德年間，瓶高2.30米，腹徑為0.86米，重達千餘斤。瓶口至底為六瓣形，形狀如一般家用的花瓶，原置放在大殿兩側，傳為鎮山寶瓶。明代靖安中源鄉，有姓胡與姓雪的兩人聚眾在瑪瑙崖立寨造反。兩人武藝高強，力若蠻牛，能飛檐走壁。手下有一姓何的嘍羅，聽祖輩說寶峰寺馬祖塔下埋有金銀財寶，便夥同幾人深夜潛入寺內，想毀馬祖塔盜取金銀財寶。他們舉起鐵鎚砸下去，只聽“轟”然一聲巨響，塔內冒出一團熾熱的火焰，幾人的眼睛全被燒瞎了。消息傳開，眾皆底座紛紛。胡、雪二首領惶恐不安，急忙攜帶香燭，還鑄了一對大鐵瓶親到寶峰寺焚香賠禮。從此，這對大鐵瓶就一直放在大殿兩側，成了寺內一大景觀。

千人床

在寶峰寺，又有“千人床”的傳說。這是一種木質的通鋪大床，長度與屋的深度相等，寬約數米。據說睡在此床上，決不能說擁擠。一說擠，即便幾人睡在上面也會覺得很擠；如說不擠，則上千人也能睡得下，真是神奇無比。惜乎原千人床已毀，現寺內又新造了千人床。一誠大師有偈云：“盆僧不會禪，洗腳上床眠。餓食煙霞粕，心明月滿天”禪機十足，令人回味無窮。

萬人鍋

與“千人床”相比應的是所謂“萬人鍋”。在“文化大革命”前，寶峰寺內有兩口鐵質的大鍋，直徑達135厘米，深83厘米，鍋沿有10厘米，鍋厚1厘米，據稱可供上萬人吃飯，故稱“萬人鍋”。其中一口是明代成化年間鑄造。

寺內古柏參天，樹木成蔭，花圃星羅棋布，形成園林式寺廟。江西佛學院就辦在此處，培養了不少佛門弟子，成為江西佛教文化的中心地之一。此外，全國各寺和香港、台灣、朝鮮、韓國、日本、新加坡、馬來西亞、泰國、以色列、蘇聯、美國、加拿大等地僧侶、居士、遊客紛紛前來禮佛、參觀，已成為弘揚佛法道場，遊覽觀光勝地。

據史料記載，寶峰寺始建於唐朝中期，因為寺建在石門山內，民間故稱“石門古剎”。

唐宰相裴休有詩讚寶峰寺為“靈勝地”，到此一洗凡塵雜念，連功名都可以拋棄不要了。

清代文人舒慕芳譽此地為“洞天福地非人間”。

宋代高僧善權大師曾賦詩讚寶峰山勢云：“茲山甲天下，蔥翠自開闢；石磴空自清，峰巒映金碧。”

寶峰寺為天下叢林之源，馬祖道一的歸骨之地，歷史上眾多高僧求法之處，是中國禪宗之淵藪。