裴休

裴休出身河東裴氏東眷房，為浙東觀察使裴肅的次子。他為人正直，有堅定的操守。他童年時，與兄弟一同在濟源的別館學習。裴休常年不出館門，早上講解經籍，晚上學習詩賦。

唐穆宗長慶（821年—824年）年間，裴休由鄉貢入京登進士第。

唐文宗大和二年（828年），又中賢良方正、能直言極諫科第三等。其後曾擔任數個藩鎮的僚屬，入朝歷任監察御史、右補闕、史館修撰。

唐文宗與宰相宋申錫密議誅除宦官，此事卻被神策中尉王守澄及其黨鄭注得知。

大和五年（831年）二月，鄭注令神策都虞候豆盧著誣告宋申錫謀立文宗之弟、漳王李湊。文宗信以為真，大為惱怒，召集宰相等人商議，時任補闕的裴休與右散騎常侍崔玄亮等人都乞求文宗重新和宰相商議，並由相關部門來調查。最終使宋申錫免死，僅被貶為開州（今四川開縣）司馬。

唐武宗會昌（841年—846年）年間，裴休從尚書郎任上被外放，治理數地。

唐宣宗大中（847年—860年）初年，裴休累官戶部侍郎。

大中五年（851年）二月，裴休充任諸道鹽鐵轉運使。他改革漕運及茶稅等積弊，頗有政績。又轉為兵部侍郎兼御史大夫，仍領鹽鐵使之職。九月，奉命授（代理）禮部尚書，進階金紫（金魚袋及紫衣）。至少在此前，裴休已獲封河東縣開國子。

大中六年（852年）八月，裴休升任同中書門下平章事（宰相），仍領鹽鐵使。關於“時政記”的修撰，他建議將所有奏事對問宰相，以達到記事精詳，並無遺漏，進而使史官得以“直書”的目的。此事得宣宗允准。其後累調為中書侍郎。裴休為相共五年。

大中十年（856年），唐宣宗命裴休暢所欲言，對政事提出建議。裴休請求宣宗儘早立太子，宣宗說：“如果立皇太子，那朕就將成為閑人了。”裴休因此不敢再提此事。二月，裴休稱病請辭，宣宗不許。六月，裴休罷相，帶同平章事銜出任檢校戶部尚書、汴州刺史、御史大夫、宣武軍節度使。是年冬，進階金紫光祿大夫、上柱國，以守太子少保之職分司東都（洛陽）。

大中十一年（857年）冬，裴休被起任為檢校戶部尚書、潞州大都督府長史、御史大夫，充任昭義節度、潞磁邢洺觀察使（昭義節度使）。

大中十三年（858年）十月，再加檢校吏部尚書，轉任太原尹、北都留守、河東節度觀察等使（河東節度使）。

大中十四年（859年）八月，以原職調任鳳翔尹、鳳翔隴右節度使（鳳翔節度使）。後任檢校尚書右僕射兼江陵尹、御史大夫，充任荊南節度觀察處置等使（荊南節度使）。

唐懿宗咸通（860年—874年）初年，裴休入朝擔任戶部尚書，累官至吏部尚書、太子少師。

咸通五年（864年），裴休逝世，享年七十四歲，追贈太尉。

漕運改革

自唐文宗大和（827年—835年）年間以來，每年運江淮米不過四十萬斛，沿途吏卒侵盜，以及沉沒，運達渭倉（今陝西潼關北）的還不到二十萬斛。至唐宣宗大中（847年—860年）年間，漕吏徇私現象嚴重，唐代中期時劉晏改革所立的漕運法已經被毀殆盡。大中五年（851年），裴休被任命為鹽鐵轉運使。

裴休在總結劉晏之成功經驗與王播（唐憲宗時諸道鹽鐵轉運使）之失敗經驗的基礎上，不以漕運額作為激勵指標，他更加註重對漕運官吏的工作積極性的調動。他採取三個措施治理漕吏：

一、對漕運僚佐與州縣官吏的責任進行明確劃分，通過不同的漕運執法責任實現對不同類型漕吏的激勵。

二、將每年的漕運傭金全部劃歸吏民，這也解決了吏民最為關注的“利”的問題。

三、將此次的改革方案具體化，立漕法十條，以法制的方式將能動激勵措施固定為漕運法的激勵內容。

裴休的措施準確抓住了漕吏徇私的激勵失靈動因，獲得較好的制度效果。其在任三年，每年順利轉漕租粟至渭倉一百二十萬斛，“無合升沉棄”。

整頓茶稅

裴休任鹽鐵使時，各藩鎮設置邸閣（官府所設儲存糧食等物資的倉庫）儲存茶葉待價出售，以此獲利。而對商人的其他貨物，則額外強征賦稅，嚴重損害客商、行人的利益。裴休根據時勢，建議：“允許各鎮儲茶，但不可擅自對商人收稅。”又建議將開發“山澤寶冶”的權力也收歸鹽鐵使所有。

裴休擅長書法，以歐陽詢、柳公權為宗。《舊唐書》記載：“裴休長於書翰，自成筆法。家世奉佛，休尤深於釋典。”董其昌在《容台別集》也稱：“唐世學書甚盛，皆不為釋典所用。梁肅、房融其書不稱。惟裴休深於內典，兼臨池之能。”

史載裴休的真書、楷書遒媚，行書“尤有體法”，率意天成，卻又法度嚴謹。據《書林紀事》描述，他“鎮太原時，太山建化成寺，寺僧粉額陳筆硯以俟休。休神色自若，以衣袖墨書之，極遒建”。

關於裴休的作品，《宣和書譜》收錄有其行書《判疏言狀》，今已佚。其所書碑碣，今僅存《圭峰定慧禪師碑》。葉昌熾《語石》載：“《圭峰和尚碑》尚存，其書遒緊而無蘊藉，學之易滋流弊。細參之，其運筆之操縱，結體之疏密，與誠懸（即柳公權）昕（訴）合無間。大達法師（《玄秘塔碑》）裴撰文，而柳書之。此碑則柳題額而裴書之。兩碑微言奧義，非精於梵乘者不能作。其文固宜出於一手，竊訝裴之書又何以神似柳，既而豁然悟曰：此碑亦裴撰而柳書，特書丹時並題裴疑耳。”

《全唐文》錄有其文九篇：《請革橫稅私販奏》《大方廣圓覺修多羅了義經略疏序》《華嚴原人論序》《黃檗山斷際禪師傳心法要序》《釋宗密禪源諸詮序》《注華嚴法界觀門序》《圭峰禪師碑銘（並序）》《唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫方袍大達法師元秘塔碑銘（並序）》《清涼國師碑銘》。

《全唐詩》錄其詩兩首：《題泐潭》《贈黃櫱山僧希運》。《全唐詩續補遺》補其詩二首：《題銅官山廟》《白鹿寺釋迦瑞相詩》。《全唐詩外編》及《全唐詩續拾》補其詩六首、斷句二。

裴休為相后，操守嚴正，著述佛教經典序文頗豐，被唐宣宗譽為“真儒者”。他雖身居高位，卻兩次禮請黃檗禪師於鍾陵（842年）、宛陵（848年），他日夜問法，精勤不休，筆記其言，后刊行。

杜牧：仁義禮樂，文行忠信，積此八者，以為成人。（《裴休除禮部尚書裴諗除兵部侍郎等制》）

沈詢：明堂棟樑，清廟瑚璉。道崇五美學綜九流。持去邪與善之心，蘊尊主濟時之術。早升甲乙，首冠賢良。諫垣馳讜正之名，史氏動直言之筆。羽儀著定，律呂縉紳。仙闈道播於彌綸，右掖詞推於潤色。三臨藩郡，皆垂良吏之能；四貳卿曹，效力見大臣之體。（《授裴休中書門下平章事依前判鹽鐵制》）

李忱：①休真儒者。（《新唐書》引）②忠力許國，清規立朝，鸞鳳異儀，高舉地重霄之外。（《授令狐綯太清宮使魏謩監修國史裴休集賢殿大學士制》）③崔鉉真貴人，裴休真措大。（《堯山堂外紀》引）

沈砌：氣稟岳靈，夢葉岩瑞。威鳳孤翔於玉圃，仙鶴獨步於芝田。學精典墳，文緯邦國。自彤庭對策，諫列升班。粉署擅貳卿之榮，綸闈回五字之妙。司饋運，整葺牢籠。策畫每得於親聞，功庸必見於顯效。章程軌範，歷試無差。是用付以權衡，宜承任委。咨之遠略，炳然大綸。四後協心，萬邦系爾。（授裴休汴州節度使制》）

李凗：岩廊重德，文學宗師，才為代生，智尚物表。發言所以興家國，修己可以服華夷。自奮藻儒林，射策藝圃，迥處顏冉之列，疊升晁董之科。濟代之心，已彰於事業；奉君之志，皆推於友朋。抗疏七人之官，正色三署之內。縉紳多士，慕高韻以指南；貝錦巧詞，自退身於有北。遂金玉王度，丹青憲章，三領廉車，一剖符竹。皆著去思之稱，共興來暮之謠。宏圖豈滯於割雞，令問果還於振鷺。委茲文柄，任之春闈，大呈公鑒之明，備傳德人之美。版籍繁務，筦榷劇權，成富國之奇謀，施安邊之大略。（《授裴休荊南節度使制》）

盧肇：公降由辛未，歸以甲申。為唐碩臣，作佛大士。（《宣州新興寺碑銘》）

劉昫：①休性寬惠，為官不尚曒察，而吏民畏服。善為文，長於書翰，自成筆法。家世奉佛，休尤深於釋典。太原、鳳翔近名山，多僧寺。視事之隙，游踐山林，與義學僧講求佛理。中年後，不食葷血，常齋戒，屏嗜欲。香爐貝典，不離齋中；詠歌讚唄，以為法樂。與尚書紇干皋皆以法號相字。時人重其高潔而鄙其太過，多以詞語嘲之，休不以為忤。（《舊唐書》）②裴士改節，楊子敗名。（《舊唐書》）

王以寧：懷往事，追昨夢，轉頭空。孫郎前日，豪健頤指五都雄。起擁奇才劍客，十萬銀戈赤幘，歌鼓壯軍容。何似裴相國，談道老圭峰。（《水調歌頭·裴公亭懷古》）

王夫之：唐之亂，賄賂充塞於天下為之耳。凡三百餘年，自盧懷慎、張九齡、裴休而外，唐之能飾簠簋以自立於金帛之外者無有。（《讀通鑒論》）

在裴休求學期間，有人將一隻鹿送給他的兄長裴儔，裴儔與弟弟裴俅將鹿煮好，讓裴休一起來吃。裴休說：“我們這些窮書生，平時連素菜都吃不飽，今天吃肉，明天該吃什麼（意指難以下咽粗茶淡飯）？不應該改變自己的飲食。”最後只有他沒有吃鹿肉。

裴休對佛教信仰相當虔誠，與禪宗有深厚因緣。他中年以後，斷絕肉食，摒棄諸欲，焚香誦經，世稱“河東大士”。他一生的作為，在中國佛教史上，堪受“宰相沙門”的美稱。裴休在禪宗史上，與同時代的龐蘊、白樂天、李翱、陸亘等人有同等重要的地位。

裴休任洪州刺史時，結識了黃檗希運禪師。當時，希運禪師在黃檗山大安精舍隱修，終日混跡於僧眾之中，做一些諸如掃灑殿堂之類的雜務，人莫測其深淺。一日，裴休入寺燒香，寺院主事僧負責接待。在參觀一處壁畫的時候，裴休問：“是何圖相？”主事僧回答道：“高僧真儀（一位高僧的肖像）。”裴休問道：“真儀可觀，高僧何在？”主事僧無言以對。裴休又問：“此間有禪人否？”主事僧道：“近有一僧，投寺執役，頗似禪者。”裴休道：“可請求詢問得否（請他來問一問，好嗎）？”於是，主事僧急忙把黃檗禪師叫來，裴休仔細地打量了一下黃檗禪師，心裡很高興，於是對黃檗禪師道：“休適有一問，諸德吝辭，今請上人代酬一語。”黃檗禪師道：“請相公垂問。”裴休於是把剛才的問話重複了一遍。黃檗禪師大聲喊道：“裴休！”裴休應諾。黃檗禪師道：“在甚麼處？”裴休當下知旨，如獲至寶，欣喜不已，連聲讚歎道：“吾師真善知識也！示人克的若是，何故汩沒於此乎？”寺院僧眾都愕然不已。

曲江池位於京師長安東南隅，為風景名勝之地。每年上巳節，皇帝要賜宴臣僚，在山亭聚會，並賜予大常教坊的音樂賞聽。池中備有綵船，只有宰相、三使、中書門下兩省及翰林學士等官員才可登臨。整個皇宮的人幾乎都要來游，十分盛觀。裴休此時正想要廉察宣城，還未離開京城。又正值曲江池荷花盛開之時，他便與省閣的名流們同來游賞。從慈恩寺起，他們丟下隨從，只帶著小僕，步行到紫雲樓。見有幾個人正坐在池水邊上，裴休與同僚便也坐在旁邊休息。幾人中有個穿黃衣服的人已半醉，頗為氣度不凡，指責其他人談笑輕佻。裴休心裡不平，拱手行禮問道：“請問您任什麼官職？”對方輕率地回答說：“喏，郎可不敢，郎是新任的宣州廣德縣令。”並反問裴休道：“押衙擔任什麼職務？”裴休仿效那人道：“喏，郎不敢，剛任宣州觀察使。”那人於是狼狽而去，與他在一起的人也都四散而走。裴休的同僚都擊掌大笑。幾日後此事，便傳遍了京城。後來，吏部負責銓選的官員查到此人，說：“這個廣德縣令已請求調換到羅江去了。”唐宣宗李忱還是藩王時聽到這一笑話，也常以這種方式與諸王開玩笑。宣宗即位后，裴休任宰相。在起草詔書時，他回頭對近臣說：“喏，郎不敢，新授同中書門下平章事了。”

裴休喜愛珍寶古玩。他掌理綸誥（皇帝的詔令文告）時，一位表親被調為曲阜邑宰。當地農民在開墾荒地時，挖出一件古盎。此盎的容積大約三斗，短脖鳥足，圓口方耳，古樸笨重。將上面的泥土洗凈以後，在盎的腰部隱約顯現出九個古篆字，曲阜縣令也不認識。兗州有個書生姓魯，能用八體寫字。縣令將這個書生找來，拿出盎讓他辨認。他說：“這是大篆，不是現今通行的字體，我曾經學過。這九個字是齊桓公會盟於葵丘時鑄造的。”邑宰對他說的話感到很驚奇，等到拿來篆體字的書籍來對照檢驗，覺得字跡的筆畫相似。邑宰將盎送到裴休家裡。裴休認為這是春秋時的器物，非常珍愛，視同國寶。他在工作之餘，特意請親朋好友前來觀賞，此盎之後便被人們稱為京城裡的至寶。

後來，裴休主管貢舉，以為學生要求觀賞他收藏的盎。一天，裴休擺下酒宴，請學生、弟子到家中聚會，將盎拿出來，擺在院子，大家圍著鑒賞。只有中書舍人劉蛻認為，這不是春秋時的器物，而是近代偽造的贗品。裴休不悅，向他詢問原因。劉蛻說：“我自幼學習《左氏春秋》，書中記載齊桓公九次召集諸侯，樹立威信，奠定霸主地位。葵丘之盟是第八次。又據《禮經》記載，諸侯在五月下葬，等結成同盟的諸侯到了，就開始進行埋葬，然後舉行拜祭，拜祭以後是早、晚哭喪，哭喪以後確定謚號。然而葵丘會盟確是齊桓公生前的事情，但那時他還沒有得到謚號，所以這是一件近代偽造的贗品。”裴休這才恍然大悟，命令人把盎打碎，然後舉起酒杯，一飲而盡。

據《金山寺志》等有關資料記載，法海就是裴休的兒子，俗名裴頭陀，少年時被他父親裴休送入佛門，取號法海。后成為金山寺的一代祖師。

河東裴氏中的東眷房出自東漢尚書令裴茂第三子裴輯。裴輯之孫裴武，任西晉玄菟太守，在永嘉之亂時避難平州。此後其子孫歷仕前燕、後秦、北魏等政權，其中北魏豫、鄭、廣、坊四州刺史裴德歡（一名度）生有二子：裴澄、裴禮。裴澄生子裴尼，為後周御正下大夫。裴尼的玄孫裴宣，即為裴休之祖父。

裴休冢位於河南省濟源市市區東北七公里的裴村內，北倚孔山，南臨焦枝鐵路。該冢原有陵園，園內有四冢，在中軸線上南北排列三冢，另一冢在主冢西。現僅存主冢，即裴休冢。冢呈圓台狀，殘高5米，周長67米，面積約380平方米，未發掘。

1983年12月，裴休冢被公布為濟源市文物保護單位。

裴公亭，一名裴休亭。位於湖南省益陽市資陽大橋南端西側的白鹿山上。據《清一統志》記載，此亭為裴休讀書之所。

裴休墓位於湖南省長沙市寧鄉縣溈山鄉清溪村。東距縣城約92公里，距密印寺2.5公里。墓處在溈山的一脈端山的山腰，坐西朝東，以花崗石及青石砌成，直徑4米。墓首豎花崗石刻“唐故相國裴休之墓”墓碑。碑左右有石刻對聯：“亮節高風乾坤並老，慈懷道氣天地長存“。為湖南省重點文物保護單位。