裸國
裸國
裸國。或說在西方，或說在南方。《戰國策·趙策二》：“昔舜舞有苗，而禹袒入裸國，非以養欲而樂志也，欲以論德而要功也。”《後漢書·東夷傳·倭》：“自侏儒國東南行船一年，至裸國。”章炳麟 《駁康有為論革命書》：“禹入裸國，被發文身，墨子入楚，錦衣吹笙，非樂而為此也。”
目錄
本文擬鉤沉漢文史籍和考古資料中越、濮土著“裸以為俗”的歷史記憶，比較台灣“番族”及東南亞、太平洋上南島語族民族志上冬夏不衣的“裸體”習俗，拼湊上古華南“裸國”印象。站在文化相對論的角度，去客觀地評述土著先民這段“裸以為俗”的重要歷史。
穿衣戴帽不但是為了禦寒生存，穿著華麗也是文明禮貌身份的象徵，所謂衣冠楚楚者正人君子，但實際上這只是“文明人”的文化偏見。上古時期，南方越、濮系族群缺乏本民族自身的文獻歷史，“華夏衣冠”遭遇“化外裸國”，南方土著的這些“裸以為俗”的族群，就相繼被記載於漢文史籍中。透過這些異文化的鏡像，並佐證於岩畫、青銅器和漢墓陶俑等考古資料，覓拾到上古“裸國”歷史記憶的若干片段。
當中原歷史傳說時代至夏代前後，南方就有一支“裸國民”。《淮南子·墜形訓》載：“自西南至東南方：結胸民．羽民。獾頭國民，裸國民。三苗民，交股民。不死民，穿胸民。反舌民，豕喙民，鑿齒民，三頭民。