石門山

石門山居於組成禾山余脈六座山中的最高，也是最奇，最秀的一座，海拔高1300.5米。山的最高處有兩面相向，頂端直扦雲霄的巨石，似門，故以“兩石峭拔對峙如門”而得名。石門山海拔千米之上沒有高大茂密的森林，只有矮小而從生的木本植物。睛天遠遠看去，逶迤多姿；當雲霧繚繞時，又虛無縹緲，景色迷人。當置身其中時，又可見由石頭組成的‘和尚拜塔’，‘五童聽講’等多個景觀。舊社會裡許多出家人（尼姑和尚）把石門山當作其修身修鍊之處。在離山頂下二里曾建有‘石門庵’，再下又建有‘石門寺’。這兩處庵寺，在明清等朝代譽播外省外邑，常年香煙繚繞，鐘鼓聲不絕。

明朝著名地理事家，旅行家徐霞客在明崇禎十年（1637）正月七日登上石門山，遺憾的是因時遇霧霾濃密未能登上山頂，但寫下了《石門山遊記》（標題為後人所加）。盛讚石門山奇松怪石多，仙山石洞多，瑞木芳草多。山上主要景觀：有五童講學，山上五石峰俏如人形，似五學童在相互問學，講習學業；有二仙對弈，兩山如仙翁對弈，鏖戰不休；有群仙觀海，和尚拜塔等，奇石怪立，在贛西地區很少見。清朝學者劉叔鹼親登山頂，親睹‘石門’寫下了《游石門山記》。兩篇遊記及清朝李其昌的石門山詩是石門山勝境石的佐證。

石門山遊記

明朝 徐霞客

明崇禎十年（丁丑）正月初六日，晨起，霧仍密翳。早餐畢，別僧寶林出，而雨忽至，仍返庵中。坐久之，雨止乃行，同洞門南越一嶺，五里，（其處西為西雲山，東為佛子嶺之西陲）望見東面一山，中部若門，意路且南向，無由一近觀。又二里至樹林，忽渡橋，路轉而東。又一里，正取道斷山間，乃即東向洋溪大道也。（蓋自祝高嶺而南，山分東西二界，中開大洋，直南抵湯渡，其自斷山之東，山又分南北二界，中開大洋，東抵洋溪，而武功南面與石門山之北彼此相對，中又橫架祝高至兒坡一層，遂分南北二大洋。北洋西自上陂合陳錢口之水，由錢山平田會於洋溪。南洋西自斷山至路口，水始東下，合石門東麓盧子壟之水，由塘錢而會於洋溪；二溪合流曰洋岔，始勝舟而入安福）。初望斷山甚逼削，及入之，平平無奇，是名錯了坳（應正寫為腦坳—編者），其南即路口西下之水所出，由坳入即東南行，三里，為午口（應正寫為銼腦坳—編者）。南上嶺，山峽片石森立，色黑質峭如英石。又二里，一小峰尖圓特立，土人號為天子地。乃東窬一嶺，共五里，為銅坑，濃霧復霾，坑之上，即路口南來初起之脊也。由此南向黑霧中五里，忽聞溪聲如沸，已循危崖削壁上行，始覺轉入山峽中也。霧中下瞰，峭石屏立溪上，沉黑逼仄，然不能詳也。已而竹影當前，犬聲出戶，遂得石門寺。乃入而炊，問石門之奇，尚在山頂五里而遙。時霧霾甚，回顧一無所見，念未即開霽。余欲餐后即行，見簽板在案因訣之大士，得七簽，其簽云：“赦恩天下遍行周，敕旨源源出罪尤，如向此中求善果，莫將心境別謀求。”余曰：“大士知我且留我，晴必矣。”遂留寺中。已而雨大作，見一行沖泥而寺者，衣履淋漓，蓋即路口之劉。以是日赴館於此，此庵乃其所護持開創者。初見余，甚落落，既而同向火，語次大合。師名劉仲鈺，號二玉，弟名劉古心，字若孩。迨暮，二玉以榻讓余，余乃拉若孩同榻焉。若孩年甫冠，且婚未半月，輒入山從師，亦可嘉也。

初七日 平明，聞言天色大霧者，余猶疑，諸人故以此嘲余，及起果然。亟索飯，恐霧濕未唏，候日高乃行。僧青香攜火具，而劉二鈺挈壺以行。迨下山，日色已過午矣。予欲行，二玉曰：“從此南窬嶺，下白沙五里，又十五里至良坊，始有就宿處。日色如此，萬萬不能及。”必欲拉余至其家，余從之。遂由舊路下，未及銅坑，即北向去，共十里而抵其家，正在路口廟背過脊之中。入門已昏黑，呼酒痛飲，更余，乃就寢。其父號舞雩，其兄弟四人。

初八日 二玉父子割牲設醴，必欲再留一日，俟其弟叔璇歸，時往錢山嶽家。以騎送余。余苦求別，迨午乃行。【注】：摘抄於《徐霞客遊記·江右游日記》，標題為編者所加。徐霞客·明朝著名地理學家。

游石門山記

清朝 劉叔鹼

跨吉、袁二郡，峙北而高者，為武功葛仙居焉；跨安、永二邑，峙南而高者，為石門金仙居焉。石門之高雖不逮武功，而崔嵬怪險可與爭奇。康熙戊午秋，縣二尹周公以分征臨兮，薄書之暇，欲登石門。維時，同邑有袁子玉零、康子玉鈴、趙子貫六與余族子數人，自文昌閣相攜偕行，則見夫兩閣並峙，砥柱中流，一塔獨聳，高出雲霄，已識為里境中勝概矣。緩步過拱北觀，古木蓊鬱，甘泉噴香，耳聲目色，悠然神暢。自觀而上，有岩曰“仙華”，為古帝姥顯靈之所。山雖不高，而選眺群峰，曠焉可樂。因坐岩陰間流觴暢呤，飄飄乎有世外感。岩之東五峰如指，岩隱古剎，舊號“南雲”，松竹插天，邃谷窅靄，別有雅緻。更上五里，峰迴路轉，險崎幽深。二剎相望，鐘鼓相聞，則所稱“檐葡林”、“松石林”者是。剎前一大石面方而平，宛若鋸成，斜插於兩峰之間，以當二氣衡流，固峭然一壁也。及從下視之，又屬巉焉。而岩之下可容數十人，曰“洪岩”。予仲兄以長綿系腰，懸岩大書，曰“波若岸”。由是而上三里許，曰“近星岩”，怪石層聳，如龍蟠，如虎踞，如獅吼，如天燭燎空，如胡僧禮佛，千形萬態，莫可名狀。藉非高僧非亮尋幽選勝，力為開創，雖有奇境且掩沒於荊棘間矣。今則山靈幸，而亦遊人之幸也。岩西一石窩，傳為金仙煉丹處。至今石杵、石槽、石榻猶有存者。都人旱禱，每爭趨之。迢遞而至。山頂有大坪，廣可置千家，有僧亮空結茅於此，顏曰：“白雲庵”，惜以祝融廢。但見兩石對峙，高矗千尋，題以“石門”。爰偕眾友登其上，曠如豁如，憑南而眺，禾山之招提文安之故址，宛然可接，東視城郭環聚，村落綉錯，欣然有“父母孔邇”之思。於西則洞天石城，山靈貢異，若歐山隱士於焉韜光者。北則見夫蒼蕘翠岩，石松屈曲，於泉聲競響中恍若瀟山之盤石，與雷岩而同鳴。訪金仙舊跡，如登瀘峰絕頂叩葛翁之仙壇也，誰謂石門遠遜武功哉？倦遊而返。憩於古樟下，目其枝葉扶疏，干質蒼老、廣漠於偶，圍可八、九人。而漢山川之怪狀，草木之靈古，石壁煙雲之蒼駁綿邈如是。倘坐卧賠嶁中，可能具此大觀耶？矧足跡遍海隅，美不勝收又當何如？語罷更飲，飲酣，周會與同游者皆屬予記。予不文，何能生色又山靈？為紀其略，以述斯游之勝雲爾。

石門山詩

清朝 李其昌

雙劍削天飛棧閣，兩峰拔地依虞山。

不將依傍為門戶，獨有乾坤任往返。

【注】作者為蓮花廳同知，詩於清乾隆二十七年（公元1762年）作。