缽池山公園

缽池山公園位於淮安市中心區東南，東連火車南站，西傍翔宇大道，南臨經濟開發區，北靠古黃河風光帶。佔地1800餘畝，是淮安市區第六大公園，次於淮安森林公園,古淮河文化生態景區,古黃河濕地公園，古鹽河生態公園以及日月洲生態樂園,為淮安市區已建(或者在建)八大1500畝 及以上公園之一.

唐代杜光庭的《洞天福地記》最早記載缽池山被列為道教“七十二福地”之一，

周公子喬是周靈王的太子，賦性閑靜，喜好吹笙，常被鳳凰和鳴之樂聲環繞。他才智過人，15歲就把晉平公使者叔謄問得瞠目結舌，無言以對。后因政見與他的父親不同出走，浪跡於伊、洛二水之間，拜浮邱公為師，在嵩山學道三十餘年。道成擇地煉丹，到淮水下游，發現了這個“幽遠閑曠”的缽池山。公子喬便築起煉丹台，在台下挖了丹井，井水清冽甘甜。金丹煉成后，飼雞犬，雞犬化成鳳和麟，公子喬便駕鳳攜麟升天而去

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缽池山公園因山而得名，因水而生靈。缽池山“盤紓凹曲，形若缽盂”，所以，人們稱其為缽池山。唐代 杜光庭的《洞天福地記》最早記載缽池山被列為道教“七十二福地”之一。

李白《淮陰書懷》詩曰：“飛鳧從西來，適與佳興並。眷言王喬舄，婉孌故人情”，說的就是公子喬在缽池山煉丹飛升的故事。

大家腳下是缽池山千年古寺景惠寺，位於山的北麓，建於宋太祖洪德年間，原稱洪福寺，毀於兵燹。到了明代正統年間重修，規模宏大，氣勢巍峨。大雄寶 殿、大王殿兩側各有24楹迴廊，鐘樓、鼓樓分列兩端。這是毗盧閣，塑有千尊佛像，並有“峨然獨聳”的藏經樓，有詩曰：“古寺嵯峨古道通，經樓高矗半天中”。景惠寺曾經很為煊赫，明英宗曾親筆御賜“敕封景惠寺”5個大字。

缽池山北側的招隱寺建於明隆慶初，系自號“五遊子”的蘇州人郭第所建。郭第，字次甫，曾因反對權相嚴嵩幾乎遭到暗害，於是遁跡缽池山修鍊。當時淮安知府陳文燭有一幅米芾畫的佛像並所書“如來髓、釋迦骨、人不識、彌勒佛。米芾書”墨跡。郭促其尋人勒石，這尊“米元章畫佛石刻”就安放在招隱寺中。

登山遠望，映入眼帘的是山子湖，湖水清淺，蓮葉飄飄，紅蕖裊裊，白鷗時高時下，漁帆乍隱乍現。湖畔蘆荻蕭蕭，垂楊曳曳，有板橋可通漁村人家，好似一派典型的水鄉風光。湖心有愛蓮亭，始建於康熙五十三年。亭內供奉著傳說僧人從雲台山背來的觀音像。亭周圍廣植蓮花，菱蓮爭香，相映成趣。乾隆初，黃達《游愛蓮亭記》說：“距淮陰城北十五里，水流瀠洄，樹木相蔚，有亭翼然，參差掩映，厥名愛蓮，蓋取周茂敘詩意而顏之也。”

後來發生了一場巨大的變故。乾隆三十九年（1774）年八月，黃河大水從淮陰老壩口沖刷而下，山子湖因而淤平，水中的愛蓮亭、山上的景惠寺全被沖毀。大水過後，人們看到的是：崗阜依然，丹台和丹井的遺址俱在，但已是“枯井塵沙掩，荒台瓦礫余”，只有閱年老松和蔓蔓荒草守護著丹灶遺跡。

景惠寺的千尊佛像只剩下一尊“趺坐黃土中”。一個老僧尋到了這尊佛像，並且辛苦經營成三間“丈室樓”，將佛供奉樓上。光緒年間，重修景惠寺，但規模已大不如往昔了。

人們已久盼望以大口子為中心，修建一處大體可以恢復舊觀的缽池山公園。缽池山公園的總體規劃已經擺在我們面前，並且已在實施之中。

缽池山公園規劃面積92.4公頃，其中大口子湖面面積554畝，另有小口子及諸多魚塘水面輔助。其用地範圍以翔宇大道、珠海路、南昌路、和平路為界，並在北部留有100米寬的綠化走廊與古黃河風光帶相連接。區內河網水系發達，周圍還有里運河、大寨河和古黃河環繞。

正在建造的缽池山公園，依託缽池山歷史傳說和缽池（大口子）水面自然條件，以“一山一水”、“一古一今”、“一靜一動”為基本主題；風格上，名山以道教建築為基調，水上以現代設施為基調。待建景觀和娛樂設施有：人工堆積的缽池山和湖心島、荷池、缽池山道教建築群、小瀛洲缽塔、民俗一條街、缽池山購物娛樂綜合中心、人造森林等。

原在愛蓮亭中的那尊觀音像也被一個釋名悟之的和尚找到。因他的請求，大水過後第三年，就在這附近又建一座觀音庵。

那以後近兩百年間，水患不斷，兵事頻繁，缽池山勝跡蕩然殆盡。只有山上的赤砂是建築房屋的好材料，因為久經開採，山漸夷為平地。

然而，大水在北山腳下沖刷而成的那個大水塘（山子湖），如今卻似一面閃光的明鏡，鑲嵌在清河區東郊大地上。