陽光

其作品參加國內外重要美術展覽，並在洛杉磯、溫哥華、東京、上海、廣州、台北、台南、高雄、南寧等地舉辦個人畫展。連續三次獲“日本東京國際書畫展”大獎。並在國內多次獲大獎。其畫風筆墨語言純正，不事造作，畫格高雅，形成了獨特的藝術風格和美學價值，被社會各界所欣賞。作品在北京翰海拍賣公司2005年春、秋兩季拍賣會上分別以13.2萬元和13.8萬元落槌。並不斷有作品在各拍賣公司成交。有作品被中國各地美術館、日本美術館、台北台北孫中山紀念館、高雄美術館、台灣王家藝術基金會及海內外人士收藏，為收藏界最關注的中國畫家之一。出版有《陽光桂林山水畫集》、《陽光藝術》、《陽光畫集》、《中國當代名家大紅袍畫集——陽光》等專著14部。被授予中國畫壇百名“中華英才”稱號，中國當代30位最具學術價值與收藏潛力的畫家。

陽光作品

在中國繪畫史上，有不少繪畫之家，而父子皆成名者，如唐代的李思訓、李昭道父子、北宋米芾、米友仁父子、南宋馬遠、馬麟父子、遠代趙孟兆頁、趙雍父子、明代文徵明、文彭父子、清江袁江、袁耀父子；現代則有杭州的潘天壽、潘公凱父子、南京有傅抱石、傅小石、傅二石父子、天津有劉奎齡、劉繼卣父子、還有廣東王蘭若、王璜生父子、廣西陽太陽、陽光父子等，皆傳為美談。

陽光現任桂林畫院副院長。他工畫山水、受家學熏陶，研習歷代各家，打下了紮實的基本功。他特熱衷於水墨寫意的探求，顯然受著中國道家美學思想的影響。老子云：“五色令人目肓。”五色，指藝術、指美。儒家是重視色彩的，而道家是否定色彩的。在老子看來，五色一類的藝術美是刺激的，對人性是一種傷害，應在社會生活中排除之。道家的所謂“道”的美是非刺激性的，呈現“玄”(《老予》第一章)、“見素抱樸”(老子第19章)的特徵，能排除這種傷害，表現在美學上就是“尚淡”、“尚清”的審美追求。莊子的“樸素而天下莫能與之爭美”(《莊子大道》)表達的便是這種以“樸素”為美的審美理想，這對其後的文人水墨寫意畫的發展影響極大。唐王維“夫畫道之中，水墨最為上，肇自然之性，成造化之功”(《山水決》)，張彥遠“意在五色，則物象乘矣”，清·傅山“石綠丹青總不妍”(《傅山論書畫》)，就是這方面的代表論說。陽光先生深得其三味，繼承發揚傳統文人畫水墨寫意傳統，自立門戶，所作水墨山水有兩類：一類是寫桂林一帶實境山水，即根據實地寫生或默記進行取含，加工升華為藝術。如《灕江清遠圖》《桂北風情》《月牙山色圖》《灕江春早》《灕江源頭》等一系列作品，得其真美、真意。一類是寫心境山水，即以意造境，根據主題和意境的需要，將所見眾多山水之典型形態，重新組合之，很難說是畫的某地之實境，但讓人感到大自然界確有此景象。這種心境山水，給了畫家無限廣闊的想象空間。激發其創造力。