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- 唐代李商隱創作的七言古詩
- 平淮西碑
韓碑
唐代李商隱創作的七言古詩
《韓碑》是唐代詩人李商隱創作的一首七言古詩。作者在詩中贊同韓愈《平淮西碑》的觀點，主張加強中央集權，對平叛統一予以高度的評價，認為國家的治亂主要歸結於宰相的政績，詩中高度讚揚了宰相裴度的豐功偉績，含蓄的批判了李愬自私自利的行為。
韓碑
元和天子神武姿，彼何人哉軒與羲。
誓將上雪列聖恥，坐法宮中朝四夷。
淮西有賊五十載，封狼生貙貙生羆。
不據山河據平地，長戈利矛日可麾。
帝得聖相相曰度，賊斫不死神扶持。
腰懸相印作都統，陰風慘澹天王旗。
愬武古通作牙爪，儀曹外郎載筆隨。
行軍司馬智且勇，十四萬眾猶虎貔。
入蔡縛賊獻太廟，功無與讓恩不訾。
帝曰汝度功第一，汝從事愈宜為辭。
愈拜稽首蹈且舞，金石刻畫臣能為。
古者世稱大手筆，此事不繫於職司。
當仁自古有不讓，言訖屢頷天子頤。
公退齋戒坐小閣，濡染大筆何淋漓。
點竄堯典舜典字，塗改清廟生民詩。
文成破體書在紙，清晨再拜鋪丹墀。
表曰臣愈昧死上，詠神聖功書之碑。
碑高三丈字如斗，負以靈鰲蟠以螭。
句奇語重喻者少，讒之天子言其私。
長繩百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。
公之斯文若元氣，先時已入人肝脾。
湯盤孔鼎有述作，今無其器存其辭。
嗚呼聖王及聖相，相與烜赫流淳熙。
公之斯文不示后，曷與三五相攀追。
願書萬本誦萬遍，口角流沫右手胝。
傳之七十有二代，以為封禪玉檢明堂基。
1.元和：唐憲宗年號。
2.軒、羲：軒轅、伏羲氏，代表三皇五帝。
3.列聖：前幾位皇帝。
4.法宮：君王主事的正殿。
5.四夷：泛指四方邊地。
6.淮西有賊：指盤踞蔡州的藩鎮勢力。
7.封狼：大狼。
8.貙（chū）、羆（pí）：野獸，喻指叛將。
9.日可麾：用魯陽公與韓人相爭援戈揮日的典故。此喻反叛作亂。麾，通“揮”。
10.度：即裴度。
11.都統：招討藩鎮的軍事統帥。
12.天王旗：皇帝儀仗的旗幟。
13.愬（sù）武古通：愬，李愬；武，韓公武；古，李道古；通，李文通，四人皆裴度手下大將。
14.儀曹外郎：禮部員外郎李宗閔。
15.行軍司馬：指韓愈。
16.虎貔（pí）：猛獸。喻勇猛善戰。
17.蔡：蔡州。
18.賊：指叛將吳元濟。
19.無與讓：即無人可及。
20.不訾（zī）：即“不貲”，不可估量。
21.從事：州郡官自舉的僚屬。
22.愈：韓愈。
23.為辭：指撰《平淮西碑》。
24.稽（qǐ）首：叩頭。
25.蹈且舞：指古代臣子朝拜皇帝時手舞足蹈的一種禮節。
26.金石刻畫：指為鐘鼎石碑撰寫銘文。
27.大手筆：指撰寫國家重要文告的名家。
28.職司：指掌管文筆的翰林院。
29.屢頷天子頤：使皇帝多次點頭稱讚。頤，指面頰。
30.公：指韓愈。
31.齋戒：沐浴更衣。
32.濡染：浸沾。
33.點竄：同塗改為運用的意思。
34.堯典、舜典：《尚書》中篇名。
35.清廟、生民：《詩經》中篇名。
36.破體：指文能改變舊體，另一說為行書的一種。
37.丹墀（chí）：宮中紅色台階。
38.昧死：冒死，上書用謙語。
39.聖功：指平定淮西的戰功。
40.靈鰲：馭負石碑的，形似大龜。
41.蟠（pán）以螭（chī）：碑上所刻盤繞的龍類飾紋。
42.喻：領悟，理解。
43.讒：進言詆毀。
44.拽：用力拉。
45.磨治：指磨去碑上的刻文。
46.斯文：此文。
47.若：像。
48.元氣：無法消毀的正氣。
49.湯盤：商湯浴盆，《史記正義》：“商湯沐浴之盤而刻銘為戒”。
50.孔鼎：孔子先祖正考夫鼎。此以湯盤、孔鼎喻韓碑。
51.相與：相互。
52.赫：顯耀。
53.淳熙：鮮明的光澤。
54.曷（hé）：何，怎麼。
55.書：抄寫。
56.胝（zhī）：因磨擦而生厚皮，俗稱老繭。
57.明堂基：明堂的基石。
元和天子稟賦神武英姿，可比古來的軒轅、伏羲。他立誓要洗雪歷代聖王的恥辱，坐鎮皇宮接受四夷的貢禮。淮西逆賊為禍五十年，割據一方世代綿延。自恃強大，不去佔山河卻來割據平地；夢想揮戈退日，膽敢反叛作亂。
聖君得到賢相名叫裴度，逆賊暗殺未成，自有神靈衛護。他腰懸相印，統兵上戰場，天子的軍旗在寒風中飄揚。得力的將官有、武、古、通，儀曹外郎任書記隨軍出征；還有那智勇雙全的行軍司馬韓愈，十四萬大軍，龍騰虎躍陷陣衝鋒。攻下了蔡州，擒住叛賊獻俘太廟，功業蓋世皇上加恩無限；天子宣布裴度功勞第一，命令韓愈撰寫讚辭。
韓愈在朝堂拜舞行禮接受詔命說歌功的文章他能夠勝任。從來撰述都推崇大手筆，此事本不屬佐吏的職司；既然自古有當仁不讓的箴言，韓愈欣然領受聖上的旨意。天子聽完這番言辭，頻頻點頭大加讚許。韓公退朝後齋戒沐浴坐於小閣，筆蘸飽墨揮灑淋漓。推敲《堯典》《舜典》的古奧文字，化用《清廟》《生民》的莊嚴筆意。一紙雄文，別具一格，朝拜時鋪展在玉陛丹墀。上表說“臣韓愈冒死呈覽”，歌頌聖君賢相的功業，刻寫在石碑之上。
碑高三丈字大如斗，靈鰲駝負，螭龍盤圍。文句奇特語意深長，世俗難以理解；有人便向皇上進讒，誣衊此文偏私失實。百尺長繩把韓碑拽倒，粗砂大石磨去了字跡。韓公此文浩浩真氣卻無法磨滅，已經深入眾人的肝脾；正象那湯盤孔鼎的銘文，古器雖早就蕩然無存，世間卻永遠流傳著文辭。啊，聖王與賢相的不朽功勛，顯耀人寰輝煌無比。韓公碑文倘不能昭示百代，憲宗的帝業，又怎得與三皇五帝遙相承繼！我甘願抄寫一萬本、吟誦一萬遍，哪怕是我口角流沫，右手磨出繭皮！讓它流傳千秋萬代，好作封禪的祭天玉檢、明堂的萬世基石。
這首詩是一則歷史。憲宗元和十二年（817），宰相裴度率兵平定淮西，但首先破蔡州生擒叛者吳元濟的是大將李愬。憲宗命韓愈撰《平淮西碑》時，韓主要是突出了裴度在執行憲宗旨意后的運籌帷幄，引起李愬不滿。愬妻（唐安公主之女）進宮訴說碑文不實，憲宗就命翰林學士段文昌重新撰文勒石，觀點迥然不同。李商隱是完全贊同韓愈觀點的，詩中強烈地表達以對《韓碑》被磨去的憤慨，更熱情地歌頌了這篇碑文。
韓愈的《平淮西碑》，歌頌了平叛戰爭，突出宰相裴度的戰略決策之功，著眼於宣揚唐朝廷削平藩鎮割據的戰略方針，表現出獨特的政治卓見。段文昌重撰的碑文，對李愬的功績敘述充分，但在大處方面遜於韓碑。李商隱在這首詩中極力推崇韓碑，一再強調裴度的決策、統帥首功，功不可滅，體現出他將國家治亂歸於中樞是否得人的一貫主張，強烈的嚮往對憲宗和裴度在伐叛戰爭中的明斷果決和相互信任，而對憲宗後來信讒推碑之舉不無微詞。
這首敘議相兼，而以敘事為主。描寫了裴度奉命任統帥討平淮西叛鎮，韓愈奉命撰碑及推碑的過程。
詩的開頭以平叛戰爭的緣起；最後一段，是對韓碑的熱烈讚頌。這首詩氣勢磅礴。詩一開始，就渲染憲宗的“神武”和平叛的決心，顯示出一種雄健的氣勢。“誓將上雪列聖恥”一句，將眼前的平叛戰爭和安史之亂以來國家多災多難的歷史聯繫起來，表明此役關係到國家的中興。接下來寫淮西藩鎮長期反抗朝廷，突出其囂張跋扈的氣焰，以反襯下面裴度平淮西之功的不同尋常。
第二段開頭四句，承接開篇四句，先點出宰相裴度，暗示“上雪列聖恥”的關鍵在於“得聖相”。隨即直入本題，敘述裴度統兵出征，簡明直率，毫不拖泥帶水。接下“愬武”四句，從麾下武將文僚一直敘述到勇猛的士兵，表現裴度的最高統帥形象和猛將精兵如雲的宏大聲勢。
第三段開頭兩句，承上啟下，從平蔡過渡到撰碑，是全篇的樞紐。奉命撰碑的過程，不但寫了憲宗的明確指示，韓愈的當仁不讓，而且寫出憲宗的頷首稱許，韓愈的稽首拜舞，韓愈受命之後，作者再用詳筆鋪寫撰碑、獻碑、樹碑的過程。“點竄”二句，用奇警的語言寫出韓碑高古典重的風格，“句奇語重”四字，言簡意賅，揭出韓碑用意之深刻。緊接著又寫推碑和詩人對這件事的感慨。寫推碑，直言“讒之天子”；抒感慨，盛讚“公之斯文若元氣，先時已入人肝脾”，認為韓碑自有公正評價，推碑磨字也不能消除它在人們心中留下的深刻影響。
最後一段，描繪韓碑關係到國家中興統一事業，讚美它的不朽。開頭四句將“聖皇及聖相”的功業與“公之斯文”緊密聯繫起來，強調韓碑具有記述歌頌統一大業功勛。最後以“傳之七十有三代，以為封禪玉檢明堂基”收束全篇，說明韓碑流傳千古的不朽價值。
這首詩既表現了不入律的七古筆力雄健的特點，又吸收了韓詩以文為詩，多用“賦”的經驗，形成一種既具健舉氣勢，又有條不理地敘事、議論的體制。
《艇齋詩話》：李義山詩雕鐫，唯《詠平淮西碑》一篇，詩極雄健，不類常日作。如“點竄《堯典》《舜典》字，塗改《清廟》《生民》詩”及“帝得聖相相曰度，賊斫不死神扶持”等語，甚雄健。
《彥周詩話》：李義山詩，字字鍛煉，用事婉約，仍多近體，唯有《韓碑》詩一首是古體。有曰：“塗改《堯典》《舜典》字，點竄《清廟》《生民》詩。”豈立段碑時躁詞耶？
《唐詩鏡》：宏達典雅，其品不在《淮西碑》下。
《唐詩歸》：鍾云：特識（“此事不系”句下）。鍾云：二語是此詩大主意（“點竄《堯典》”二句下）。鍾云：文章定價，說得帝王無權（“公之斯文”二句下）。譚云：比例甚妙（“湯盤孔鼎”二句下）。鍾云：一篇典謨、雅頌大文字，出自纖麗手中，尤為不測。潭云：文章語作詩，畢竟要看來是詩，不是文章。
《詩源辨體》：（義山）七言唯《韓碑》、《安平公》二詩稍類退之，而《韓碑》為工。
《李義山詩集輯評》：朱彝尊曰；題賦《韓碑》，詩定學韓文，神物之善變如此。紀昀：筆筆挺拔，步步頓挫，不肯作一流易語。
《五朝詩善鳴集》：此大手筆也，出之纖濃艷麗之人，令人不測，非唯晚唐，亦初、盛、中有數文字。
《義門讀書記》：可繼《石鼓歌》，字字古茂，句句典雅，頌美之體，諷刺之遺也。
《唐音審體》：詩詠韓碑，即用韓文敘事筆法。然是學韓文，非學韓詩也，識者辨之。
《載酒園詩話又編》：《韓碑》詩亦甚肖韓，彷彿《石鼓歌》氣概，造語更勝之。
《中晚唐詩叩彈集》：義山古詩奇麗，有酷似長吉處，獨此篇直追退之，荊公謂其得老杜藩籬，亦以近體言之耳。
《古歡堂集雜著》：李商隱《韓碑》一首，媲杜凌韓，音聲節奏之妙，令人含咀無盡。每怪義山用事隱僻，而此詩又別闢一境，詩人莫測如此。
《野鴻詩的》：（李商隱）唯《韓碑》一首乃為可取，惜“彼何人哉軒與羲”句，惡劣不堪頌耳。
《消寒詩話》：義山《韓碑》，在其詩中另自一體，直擬退之，殆復過之。
《古詩選·七言詩凡例》：杜七言千古標準，自錢、劉、元、白以來無能步趨者。貞元、元和間，學杜者唯韓文公一人耳……李義山《韓碑》一篇，直追昌黎。
《唐詩觀瀾集》：玉溪詩以纖麗勝，此獨古質，純以氣行，而句奇語重，直欲上步韓碑，乃全集中第一等作。“封狼生貙貙生羆”，句奇。
《唐詩別裁》：晚唐人古詩，穠鮮柔媚，近詩餘矣。即義山七古，亦以辭勝。獨此篇，意則正正堂堂，辭則鷹揚風翙，在爾時如景星慶雲，偶然一見。
《唐詩易簡錄》：七仄句作提筆，倍見峭勁，疊用“相”字，其和轉筋脈在此，其古趣橫生亦在此（“帝得聖相”句下）。
《唐賢清雅集》：義山自負杜詩韓文，此篇即本碑體成詩。漁洋山人謂直追昌黎，愚意有過之無不及也。敘事簡明，極似碑文。一路煙雲繚繞，至此三峰連合，脫卸到作碑著重司馬一層（“行軍司馬”句下）。眾寫得十分鄭重，與后“拽碑倒”相激射點竄，確亦可謂大筆淋漓，句奇語重（“濡染大筆”句下）。大段排宕，至此“一落千丈強”；故意用“長繩”、“粗砂”、“大石”等字，增其氣焰，亦自學韓得來（“長繩百尺”二句下）。仍用總束回應成章法，歸重碑文作結。余嘗言不熟《史記》法，不能作七古大篇。觀此知非臆說，作七古最要緊是氣，最好熟讀千萬遍，自然異人。
《唐賢小三昧集續集》：星心月口，忽變為偉調雄文，才人固不可測。
《網師園唐詩箋》：昌黎出人頭地，正在句奇語重，詠韓詩便似韓筆，才人能事，無所不可。
《七言詩平仄舉隅》：中間頓宕紆迴，於此第五字用平處見之（“帝曰汝度”句下）。第四字變換者二句，皆極力摹仿韓公之撐住也。而前句以二“貙”字相磨戛出之，尚不自覺；后句以“功”字撐出，又以“書”字硬接，則勁勢到二十分矣。此句內五平問以二仄，而其勢較前句之七平者更勁：是豈得以七仄、七平之例泥之乎（“詠神聖功”句下）！
《讀雪山房唐詩序例》：李義山《韓碑》，句奇語重，追步退之。
《選玉溪生詩補說》：淮西之役，晉公以宰相督師，則功罪系焉。韓碑歸美天子，推重晉公，《春秋》法也，況碑文於愬功原未嘗略，前人論之詳矣。義山此摩昌黎酷肖。或雲義山與段文昌之子成式交，故不敢貶段。愚謂詩取蘊藉，極力推重韓碑，則段碑自見，義山原未嘗有諱也。若侈口詆段，豈復成風雅乎！
《玉溪生詩箋注》：今以其賦元和時事，煌煌巨篇，實當弁冕全集，故首登之，無嫌少通其例。
《唐詩三百首》：詠《韓碑》即學韓體，才大者無所不可也。
李商隱
基本信息
- 中文名
- 韓碑
- 作者
- 李商隱
- 出處
- 《全唐詩》
- 朝代
- 唐代
- 格律
- 七言
- 作品體裁
- 七言古詩
- 情感表達
- 讚揚了宰相裴度的豐功偉績，批判了李愬的自私自利
- 作品名稱
- 《韓碑》