相見禮

下級向上級拜見時要行拜見禮，官員之間行揖拜禮，公、侯、駙馬相見行兩拜禮，下級居西先行拜禮，上級居東答拜。平民相見，依長幼行禮，幼者施禮。外別行四拜禮，近別行揖禮。

是士與士之間的交際禮儀。《儀禮·士相見禮》記載上古時代士相見，以及士見大夫、大夫相見、大夫庶人見於君、言視之法、侍坐於君子、士大夫侍食於君等等的禮節。

（一）趨

趨是古人日常生活中常用的一種傳統禮節。指在一些特定場合，卑者、賤者、後輩、地主，自覺遵照法律的規定或約定的習俗，用低頭彎腰、小步快走的方式，向尊者、貴者、前輩、賓客表示恭敬。

作為一種禮儀，趨在古代社會是屢見不鮮的。《論語·子罕》云：“子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。”意思是說，孔子遇見穿喪服的人、穿戴禮帽禮服的人和盲人，儘管對方年輕，也一定要站起來；在這些人的面前走過時，要快走幾步，表示敬意。後輩從前輩面前走過，當然更只能小步快走，決不能昂首闊步。

（二）拜

拜是古人日常生活中常見的又一種傳統禮節。據《世說新語》和《荀子》的記載，古拜屈膝跪地，頭不至地，頭與腰如衡之平。又，據《禮記·內則》的記載，古拜兩手相交，男尚（上）左手，女尚（上）右手。這是由於左主陽，男屬陽；右主陰，女屬陰的原由。其實，古代的拜並不是一種，而是有九種之多，即所謂“九拜”。《周禮·春宮·大祝》云：“辨九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜”。九拜中，前四種是日常生活中的交往禮節，后五種只有特殊情況才使用，其中吉拜、凶拜是喪葬中的拜禮，肅拜是軍旅和婦人所行的拜禮。

（三）拱手

拱手，亦稱捧手，雙手合抱舉胸前，立而不俯，表示恭敬。《論語·微子》：“子路拱而立。”《說文》徐鉉註：“兩手大指相柱也。”《爾雅·釋詁》郭璞註：“兩手合持為拱。”拱手和作揖是沿用很久的禮節，一直到晚近仍然存在。

（四）作揖

兩手抱拳高拱，身體略彎，向人行禮。如果是參加追悼會，與人作揖，或進或退都要離開原位，即所謂“揖人必違其位。”陸遊《老學庵筆記》說：“古時作揖，但舉手而已。”《漢樂府·孔雀東南飛》有“舉手長勞勞，二情同依依”句可證。後世因舉手常伴以屈身，故亦稱打恭為作揖。《顏氏家訓》說：“南人賓至不迎，相率捧手而不揖，送客下席而已；北人迎送並至門，相見則揖，皆古之道也。”由此可見，“捧手”與“揖”是古代兩種不同的相見禮儀；這也說明南北朝時期，南方和北方在送迎賓客的禮俗上有所不同。

（五）唱喏

唱喏是古代男子所行的一種禮節。作揖時同時出聲致敬。《京本通俗小說·碾玉觀音》：“[崔寧]倒退兩步，低聲唱個喏。”

（六）長跪

長跪是跪時挺身直腰。這時身體似乎加長，所以叫長跪。古人席地而坐，兩膝著地，臀部緊靠腳後跟。伸腰及股而兩膝著地為跪。長跪旨在表示敬意和莊重。《史記·留侯世家》云：“有一老父，衣褐，至（張）良所，直墜其履圯下，顧謂良曰：‘孺子，下取履！’良愕然……下取履。父曰：‘履我！’良業為取履，因長跪履之。”又，《漢樂府·孔雀東南飛》云：“府吏長跪告：‘伏惟啟阿母……’”以上兩例都是晚輩對前輩有所敬的姿勢。隨著社會生活的變革（席地而坐的改變），長跪之禮也就逐漸失去了地位。

（七）鞠躬

兩腳併攏，兩手下垂於股部兩側，彎曲上身以表示敬意。《禮記·曲禮上》云：“凡遺人……尊卑垂帨。”意思是說，贈送平輩東西，授予者和接納者雙方都要彼此鞠躬。《敦煌變文集·廬山遠公詒》載：“來至山神殿前，鞠躬唱喏。”這種禮節是現在致敬、致哀時仍然在普遍使用的禮節。

（八）寒暄

亦作暄寒，是問候起居寒暖的客套話。舊時在拱手的同時，說“幸會幸會”或“久仰久仰”。然後是詢問其家人健康平安與否。初次見面還有“請問貴姓（與人初交忌問名，以直呼其名為失禮）”“請教台甫（台甫即尊字、大號，古人除姓名外多有字、號）”“敢問貴庚（問人年齡）貴府（問人居住）”等套話。