相見禮

相見禮

“相見禮”是我國古禮中一個十分重要的方面,簡略來說,就是相互見面的禮節。這些禮節規範著各色人等的日常生活,給人們的行止坐卧提供了準則。這些禮節都是人們觀念的反映,因此每一個簡單的禮節背後都有豐富的文化內涵。

簡介


下級向上級拜見時要行拜見禮,官員之間行揖拜禮,公、侯、駙馬相見行兩拜禮,下級居西先行拜禮,上級居東答拜。平民相見,依長幼行禮,幼者施禮。外別行四拜禮,近別行揖禮。
是士與士之間的交際禮儀。《儀禮·士相見禮》記載上古時代士相見,以及士見大夫、大夫相見、大夫庶人見於君、言視之法、侍坐於君子、士大夫侍食於君等等的禮節。

民間相見禮


(一)趨
趨是古人日常生活中常用的一種傳統禮節。指在一些特定場合,卑者、賤者、後輩、地主,自覺遵照法律的規定或約定的習俗,用低頭彎腰、小步快走的方式,向尊者、貴者、前輩、賓客表示恭敬。
作為一種禮儀,趨在古代社會是屢見不鮮的。《論語·子罕》云:“子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者,見之,雖少,必作;過之,必趨。”意思是說,孔子遇見穿喪服的人、穿戴禮帽禮服的人和盲人,儘管對方年輕,也一定要站起來;在這些人的面前走過時,要快走幾步,表示敬意。後輩從前輩面前走過,當然更只能小步快走,決不能昂首闊步。
(二)拜
拜是古人日常生活中常見的又一種傳統禮節。據《世說新語》和《荀子》的記載,古拜屈膝跪地,頭不至地,頭與腰如衡之平。又,據《禮記·內則》的記載,古拜兩手相交,男尚(上)左手,女尚(上)右手。這是由於左主陽,男屬陽;右主陰,女屬陰的原由。其實,古代的拜並不是一種,而是有九種之多,即所謂“九拜”。《周禮·春宮·大祝》云:“辨九拜,一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動,五曰吉拜,六曰凶拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肅拜”。九拜中,前四種是日常生活中的交往禮節,后五種只有特殊情況才使用,其中吉拜凶拜是喪葬中的拜禮,肅拜是軍旅和婦人所行的拜禮。
(三)拱手
拱手,亦稱捧手,雙手合抱舉胸前,立而不俯,表示恭敬。《論語·微子》:“子路拱而立。”《說文徐鉉註:“兩手大指相柱也。”《爾雅·釋詁郭璞註:“兩手合持為拱。”拱手和作揖是沿用很久的禮節,一直到晚近仍然存在。
(四)作揖
兩手抱拳高拱,身體略彎,向人行禮。如果是參加追悼會,與人作揖,或進或退都要離開原位,即所謂“揖人必違其位。”陸遊老學庵筆記》說:“古時作揖,但舉手而已。”《漢樂府·孔雀東南飛》有“舉手長勞勞,二情同依依”句可證。後世因舉手常伴以屈身,故亦稱打恭為作揖。《顏氏家訓》說:“南人賓至不迎,相率捧手而不揖,送客下席而已;北人迎送並至門,相見則揖,皆古之道也。”由此可見,“捧手”與“揖”是古代兩種不同的相見禮儀;這也說明南北朝時期,南方和北方在送迎賓客的禮俗上有所不同。
(五)唱喏
唱喏是古代男子所行的一種禮節。作揖時同時出聲致敬。《京本通俗小說·碾玉觀音》:“[崔寧]倒退兩步,低聲唱個喏。”
(六)長跪
長跪是跪時挺身直腰。這時身體似乎加長,所以叫長跪。古人席地而坐,兩膝著地,臀部緊靠腳後跟。伸腰及股而兩膝著地為跪。長跪旨在表示敬意和莊重。《史記·留侯世家》云:“有一老父,衣褐,至(張)良所,直墜其履圯下,顧謂良曰:‘孺子,下取履!’良愕然……下取履。父曰:‘履我!’良業為取履,因長跪履之。”又,《漢樂府·孔雀東南飛》云:“府吏長跪告:‘伏惟啟阿母……’”以上兩例都是晚輩對前輩有所敬的姿勢。隨著社會生活的變革(席地而坐的改變),長跪之禮也就逐漸失去了地位。
(七)鞠躬
兩腳併攏,兩手下垂於股部兩側,彎曲上身以表示敬意。《禮記·曲禮上》云:“凡遺人……尊卑垂帨。”意思是說,贈送平輩東西,授予者和接納者雙方都要彼此鞠躬。《敦煌變文集·廬山遠公詒》載:“來至山神殿前,鞠躬唱喏。”這種禮節是現在致敬、致哀時仍然在普遍使用的禮節。
(八)寒暄
亦作暄寒,是問候起居寒暖的客套話。舊時在拱手的同時,說“幸會幸會”或“久仰久仰”。然後是詢問其家人健康平安與否。初次見面還有“請問貴姓(與人初交忌問名,以直呼其名為失禮)”“請教台甫(台甫即尊字、大號,古人除姓名外多有字、號)”“敢問貴庚(問人年齡)貴府(問人居住)”等套話。