盧文弨

盧文弨一生最大的成就是校勘。他一生好學，與戴震、段玉裁友善，潛心漢字，以校勘古籍稱名於世。他對經義註疏有獨到的見解。經他校勘的古籍有《逸周書》、《孟子音義》、《荀子》、《呂氏春秋》、《賈誼新書》、《韓詩外傳》、《春秋繁露》、《方言》、《白虎通》等，多達210多種，並鏤板刊印，匯成《抱經堂叢書》十五種。又苦刻板不易，合經史子集38種，摘字而注之，名為《群書拾補》。他所作的註疏，都能使學者“諟正揭非，蓄疑渙釋”。他又廣收博採，搜羅珍異版本，家有藏書樓名“抱經堂”，與寧波盧址抱經樓為浙江東、西兩“抱經”，藏書達數萬卷。著有《抱經堂集》34卷、《禮儀註疏詳校》17卷、《鐘山札記》4卷、《龍城札記》3卷、《廣雅釋天以下注》2卷，均《清史列傳》並傳於世。

盧文弨同時也是一位著名的教育家，曾歷主江浙一帶各書院講席，《清史稿·盧文弨傳》中說：“文弨歷主江、浙各書院講席，以經術導士，江浙士子多信從之，學術為之一變”。在鐘山書院先後任教十一年，對鐘山書院進行教學改革，以經術導士，培養造就學術人才，開創書院學術新風，使鐘山書院逐步發展成為江蘇省的重要文化教育學術中心、培養學術研究人才的大本營，對江南地區的文化教育的發展、學術傳承衍續產生了積極的推動作用。

清著名校勘學家、藏書家。字紹弓，號磯漁，又號檠齋、抱經，晚號弓父，人稱“抱經先生”。浙江杭州人。乾隆十七年（1752）進士，授翰林院編修充侍讀學士。三十年（1765）充廣東鄉試主考官，后提督湖南學政。曾主講江浙崇文、鐘山、龍城等書院20餘年。一生多從事文獻整理校勘工作，最精於校勘學，所校書自經傳子史，下逮說部詩文，無不丹黃。所校勘、註釋諸子經書，匯刻為《抱經堂匯刻書》、《群書拾補》，皆稱善本。又多刻書，任鐘山書院山長時，所得收入大半以刊刻書籍，如《春秋繁露》、《賈子新書》、《方言》、《顏氏家訓》、《經典釋文》、《韓詩外傳》、《荀子》等幾十種，學者皆稱精本。乾隆中輯有《抱經堂叢書》17種，是校勘極為精密的古籍匯刻。富藏書，“抱經堂”貯書數萬卷，精審無誤。錢大昕稱“自宋次道、劉原父諸公，皆莫能及”。嚴元照、段玉裁、吳騫、秦恩復、袁廷檮、丁丙、傅增湘等學者對其評價極高。藏書印頗多，主要有“文弨之印”、“紹弓氏”、“弓甫所藏”、“白首尚抄書”、“范陽盧氏”、“不學便是面牆”、“數間草堂藏書”、“抱經堂校定本”、“武林盧文弨寫本”朱文方印等。晚年藏書流散后，大多歸於劉承干“嘉業堂”。著有《抱經堂文集》、《儀禮註疏詳校》、《鐘山札記》、《廣雅注》、《龍城札記》等。

• 靈前焚帖

盧文弨有漢《張遷碑》，拓技甚工，秦澗泉愛而乞之。盧不與。一日，乘盧外出，入其書舍攫取而去。盧歸知之，追至其室，仍奪還。未半月，秦暴亡。盧適奠畢，袖中出此碑，哭曰：“早知君將永訣，我當時何苦如許吝耶！今耿耿於心，特來補過。”取帖向靈前焚之。

翻譯：盧文弨有漢代《張遷碑》帖，拓印碑文技術十分高超（指文字印在紙上非常工整漂亮），秦澗泉非常喜愛想向盧文弨給他。盧文弨不肯。一天，他乘盧文弨外出之際，潛入他的書舍偷了《張遷碑》就離去了。盧文弨回來知道此事，追到秦澗泉的居室，還是把《張遷碑》奪了回來。不到半個月，秦澗泉暴病而亡，盧文弨前去祭奠完后，從袖子中取出碑貼，哭著說：“早知道你將與我永別，我當時那麼吝嗇，何苦啊！現在耿耿於懷，特地過來彌補過錯。“取出碑帖在他的靈前焚燒掉了。