傅增湘

傅增湘（1872—1949），字叔和，號沅叔，別署雙鑒樓主人、藏園居士等，四川宜賓江安人。

工書，善文，精鑒賞，富收藏。以藏書為大宗，世所聞名，歷任貴州學政，教育總長，故宮博物院圖書館館長等。

著有《藏園瞥目》《藏園東遊別錄》《雙鑒樓雜詠》等。光緒二十四年（1898）戊戌科進士，翰林院庶吉士。1902年入袁世凱幕府。

辛亥革命后，受袁世凱委任，參加唐紹儀的議和代表團南下議和。1914年任袁世凱御用機構約法會議議員。1915年後任肅政廳肅政史。

1917年12月，在北洋政府任教育總長，一年半，總統一易，總理三易，傅增湘的教育總長勞而不動。

1919年五四運動，北洋政府欲追究北大校長蔡元培策動包庇學生，逼蔡離職。傅增湘極力抵制，不得不辭教育總長職。

后擔任故宮博物院圖書館館長，以圖書收藏研究為樂，開始大規模搜訪中國古籍，致力於版本目錄學研究。

20世紀20年代末，曾赴日本搜集流失的中國古籍。

一生所藏總計達20餘萬冊。其中多有宋、元、明精刊及抄本。傅的收藏在當時獨步天下，中外聞名，僅宋、金刊本就有一百五十餘種，後來編製的《北京圖書館善本書目》就著錄傅氏藏善本二百八十多種，為同期個人收藏之冠為我國著名藏書家。

1937年盧溝橋事變后，傅增湘留滯北京，從事古籍的收藏與整理。

1938年他參加日本人控制的東亞文化協議會，先後任副會長，會長。這為後人所詬。

他藏有一部北宋本《資治通鑒》，一部元刻本《資治通鑒音注》，別署“雙鑒樓主人”；又由於其在北京西城西四石老娘衚衕建有“藏園”作書庫，自號“藏園老人”。

1949年的建國前夕，周恩來特派陳毅持自己的親筆函，專程拜訪。陳毅還未到，傅增湘已經遺憾長逝。

提到傅增湘先生，就一定要提到《平復帖》。

簡介

《平復帖》是西晉著名文學家陸機（261—303）書寫的一封信簡，為我國存世最早的書法真跡。此信的首行中有“平復”兩字，故名“平復帖”。當年《平復帖》為恭王府所藏。1937年，溥心畲先生喪母，欲出讓《平復帖》以辦喪事。

歷史

在此期間，一些清朝遺老，如阿聯、孟錫圭、朱蓬壽，最後一位狀元劉春霖等都曾致函溥心畲先生對《平復帖》易手表示惋惜，怕像恭王府出讓的唐韓干《照夜白圖》那樣，流失海外。此時，張伯駒信致溥心畲先生，大意為，現已民國，喪事可否從儉，《平復帖》可否暫押鹽業銀行，云云。並托傅增湘先生向溥心畲先生致意此帖為祖傳，還是留在本族為好。

傅增湘先生對大家說，張叢碧（張伯駒字叢碧）怕此帖流失海外，早有收購之意，並且，他曾為《夜照白圖》事致信宋哲元請求保護該圖。雖說張家財勢已大不如前，但，以此推斷他不會做出份外的事。另，心畲世兄（傅增湘先生與載贏貝勒有交，故稱溥心畲先生為世兄）對《照夜白圖》事，總有覆水難收的歉疚，曾說，我邦家之光已去，此帖由張叢碧藏也好。並且回絕了出高價的畫商。傅增湘先生還對大家說，此帖易手木已成舟，讓價大洋4萬塊已經議定，請大家不要為此事太傷感。此事經傅增湘先生從中斡旋，最後《平復帖》易手張伯駒。

特點

傅增湘先生的書法以楷書和行書為主。楷書兼容歐、柳，晚年又間些魏碑筆意，字跡端莊典雅。行書以二王為基礎，融唐碑筆意，於俊秀中添加了豪氣，在轉折處頗見楷書功底。尤其是先生寫在書後的跋文，工整流暢且活潑，為文人字之典範。

評價

倫明評論傅增湘說：“江安傅沅叔先生增湘，嘗得宋元通鑒二部，因自題雙鑒樓。比年，南遊江浙，東泛日本，海內外公私圖書館，靡不涉目。海內外之言目錄者，靡不以先生為宗。”（《辛亥以來藏書紀事詩》）傅增湘是現代赫赫有名的一個大藏書家，無論是在藏書、校書方面，還是目錄學、版本學方面，確實堪稱為一代宗主。

藏書

傅增湘大規模收藏古書是從辛亥革命后開始的。他在參加南北和談期間曾用百金買到一部宋版書（新刊諸儒批點古文集成》，這是他生平所購第一部宋版書，十分珍惜。然經張元濟鑒定，此書乃為清四庫進呈本，被館臣竄易刪落，面目全非，他深感痛惜，於是便更加發奮購書。他的藏書處名為雙鑒樓。“雙鑒樓”的來歷是這樣的：他的先人也有藏書，留下了一部元本《資治通鑒音注》。1916年，他自己又從端方的藏書中買得一本南宋紹興二年兩浙東路茶鹽司刊本《資治通鑒》。他把這兩部宋元本合稱為“雙鑒”，以此作為自己藏書樓的名字。後來他又購得盛昱所藏的《洪範政鑒》一書。此書為盛氏藏書之冠，南宋淳熙十三年宮廷寫本。這是南宋內廷遺留下來的唯一一部最完整的寫本書。自宋至清末，它一直在內府保存了七百多年，民國初年才流落民間。其書筆法清勁，有唐人寫經之風格，桑皮玉版，玉楮朱欄，有內府璽印，確實為罕見珍寶。從此，他的雙鑒樓的“雙鑒”之一，不再是元本《資治通鑒音注》，而是以南宋寫本《洪範政鑒》來代替了。

長期從事圖書收藏和版本目錄學研究。遍交當時藏書大家，如李盛鐸、繆荃孫、袁克文、陶湘、張元濟、劉承干、葉德輝等人，其搜書之勤、藏書之富、版本之精，為近代諸藏書家之首。僅其祖傳秘本、善本書達66000餘卷。北京新居建成后，又取蘇軾“萬人如海一身藏”之句，名“藏園”，園內書樓有“素抱書屋”、“長春室”、“池北書堂”、“萊娛室”、“企麟軒”、“龍龕精舍”等。1929年編有《雙鑒樓書目》4卷，收書1287種。25000餘卷，僅宋刊本就達180餘種，《藏園群書題記初集》20卷，著文580篇。《藏園群書經眼錄》40餘冊，收錄善本書4500種。《藏園群書題記》為其目錄代表作，目錄學家余嘉錫對他評價甚高。目錄學撰述有10餘種。撰《海源閣藏書紀要》，敘述他所知所見楊氏“海源閣”藏書源流。精於校勘，所校書有1000多部，1萬多卷。僅《文苑英華》的校勘記就有數十萬字。1947年7月，以“藏園”群書373部，4300餘冊，捐贈給北平圖書館(北京圖書館)。藏書印有“藏園秘籍”、“書潛”、“雙鑒樓主人”等20多枚。逝世后，後人又先後捐獻有480部，3500餘冊遺書，藏於北京圖書館。

訪書

傅增湘經常流連於北京的琉璃廠、隆福寺書肆，又常到浙江、安徽等地訪書。每得知某地有善本，必求一得，倘若資力不及，也必求一見，把書借來，進行校勘。其所得薪金，除生活費用之外，全部用於購書。有時絀於資金，往往借債收書，或賣舊換新。

洪範政鑒

如上述《洪範政鑒》，他從盛氏家見此書後，夢寐不忘十餘年。戊辰年（1928）初春的一天，忽然有一書商拿此書出售，賣價很高，傅氏毅然把自己珍藏的日本、朝鮮古刻本三筐賣去，換來錢以購此書，真可謂“舍魚而取熊掌”。

傅徠增湘與同時代的藏書家曹元忠、王秉恩、吳昌綏、顧士、鄧邦述、徐乃昌、蔣汝藻、董康、章鈺、葉德輝、袁克文、劉承干、張鈞衡、陶湘、周叔等人都有密切交往，互通有無，常常相互饋贈和代為搜書。他與張元濟尤為摯友，從新近商務印書館出版的《張元濟傅增湘論書尺牘》一書，可窺見二人關係的密切。二人往返信札，大多是談論收書、印書、借書之事。清未的端方、盛昱、徐坊、揚氏海源閣、景朴孫、李鴻裔、唐翰題、吳重熹、繆荃孫、費念慈等藏書家的書均先後歸入雙鑒樓。用他自己的話來說，他熱心於收書，猶如“蟻之集膻，蛾之撲火”。這樣經過數十年的努力，雙鑒樓所藏，計宋、金刊本約達一百五十種，元刊本幾十種，明清精刻本、名鈔、名校本更多，總計收藏達二十萬卷以上，儼然蔚為大國，雄峙海內，成為陸心源皕宋樓、丁丙八千卷樓、楊氏海源閣、翟氏鐵琴銅劍樓之後的大收藏家。傅增湘病重時，囑其後人將所藏通行之本捐贈四川大學，宋、金、元本，明、清精刻、名鈔、名校本及經傅氏手校本，如視為傳家之寶的“雙鑒”，均捐入北京圖書館。《北京圖書館善本書目》著錄傅氏所藏善本書就有二百八十種之多。

傅增湘又有校書之癖。他給自己作了規定，每天校三十頁書。白天時間不夠用，就熬到深夜。他們家中常有來人和雜事糾纏，就搬到別的房子里去校書。他心裡想，世間的善本珍籍無數，自己是不可能全部收藏到的，但每見一書就借來對校一次，其作用甚至勝過書歸自家收藏。篇達一千卷的巨著《文范英華》，就是他在七十歲以後所校的。這樣一部巨書就是四個年輕力壯的人不停地工作，也得一年功夫才能校完。到了晚年，傅增湘天天伏案校書，有時通宵不眠。即使在嚴寒的冬天和炎熱的暑夏，他也堅持工作，不肯間斷。有時家人催他歇息，他也捨不得離開書房。他為什麼這樣自若呢？他認為：校書是對人類文明極有益的一件大事，莊子說，不為無益之事。人生在世，總要為人類做有益的事，怎麼能虛度此生呢？因此，為了校書他從不覺苦，僅《文苑英華》的校記就寫了數十萬字。倫明為他題詩（《辛亥以來藏書紀事詩》）說：篇篇題跋妙鉤玄，過目都留副本存。手校宋元八千卷，書魂永不散藏園。這確實是傅增湘收、校書的寫照（但是其根本未校勘完畢）。

傅增湘還樂於傳布古籍。他自己集資刊刻了《雙鑒樓叢書》《蜀賢叢書》，以及《周易正義》《資治通鑒》等近十種單行本，這些書多為自己所藏善本。他還為商務印書館涵芬樓提供古籍善本數十種影印出版，以廣流傳。其中《四部叢刊》初編、續編有他提供影印的善本三十餘種。《百衲本二十四史》中有多種取自雙鑒樓。他還為朱祖謀、董康、陶湘、徐世昌、吳昌綬、王大隆等提供書籍刊印。正如余嘉錫所說：“先生嘗恨學者讀書不見善本，故於所藏書，既擇其罕見者若干種，付之剞劂外，尤不各通假。近涵芬樓所印之《叢刊》，底本多假自先生。猶以不能盡刻其書為憾，則手寫校記，將次第為書，以示學者。”（《藏園群書題記續集》余序）這與那些專以秘藏善本，不肯示人，甚至連書目也不肯公之於眾的藏書家比起來，相距何啻千里！傅增湘也是現代的一位成果卓著的目錄學家。他每得一書，就撰寫題跋一篇，每見一善本，也寫一書錄。在這些作品中，它辨版本之異同，校字句之誤，窮搜宋代刻工姓名、避諱字樣等資料，以資鑒別版本之佐證。其學識既精且博，往往發人所未發，詳人所不能。他曾說，他所作藏書題識於版本校讎之學，能開自來目錄學家所末開。余嘉錫評論他所作的題記等作品時說：“四部九流，無所不備，以視陳仲魚《經籍跋文》，精密相似，而博瞻過之矣。”（《藏園群書題記》余序）他的著作有：《雙鑒樓善本書目）四卷，《雙鑒樓藏書續記》二卷，《藏園群書經眼錄》十九卷，《藏園訂補亭知見傳本書目》二十三卷，《藏園群書題記》二十卷、附錄二卷，《張元濟傅增湘論書尺牘》一卷，《藏園遊記》十六卷，均已公開出版。又有《藏園續收善本書目》四卷，《雙鑒樓珍藏宋金無秘本書目》四卷，《藏園校書錄》四卷，《藏圖詩稿》四卷，稿藏於家，尚待出版。通計平生著作近四百五十萬言。

因不服一審法院只將上千件古玉、兩萬餘件文物中的50餘件認定為遺產的判決，原民國教育總長傅增湘後人傅鈺年姐弟將5位親戚上訴到了北京市高級人民法院。2010年9月12日上午，北京市高院對這起被稱之為“新中國成立以來最大析產糾紛案件”作出終審判決，以超過訴訟時效等為由駁回了上訴，維持原判。

民國教育總長傅增湘的兩房孫輩——代表人物傅熹年和傅延年爭巨額遺產最終以上訴方傅延年敗訴落槌，傅延年等4人只得到字條、經書等10件文物。宣判后，法官分析了判決原因，然而通篇“難”字當頭，傅延年方則表示要申訴。

傅增湘一生育有三子二女，暮年只存二子，長子傅忠謨、三子傅定謨。傅定謨先於傅增湘病逝，遺下二男二女四人，分別為傅嵩年、傅鈺年、傅頎年和傅延年。傅增湘去世后，傅家由長子傅忠謨掌管財產，仍是一個大家庭，沒分家。1966年“文革”抄家，幾萬件文物被抄走。1971年國家開始逐步歸還傅家財產，1974年傅忠謨去世，傅家的財產由傅忠謨長子傅熹年掌管。1985年3月22日，傅熹年主持財產分割，兩房共有7人參加，並簽訂了協議書，但是傅延年一房並沒有全部出席。對此，傅延年提出該協議無效。從此，長子和三子的兒輩開始為了如何分割文物展開將近十多年的訴爭。

一審法院判決傅延年等4人得到字條、經書等10件文物后，傅延年等人提出上訴。

在庭審過程中，雙方曾對900多塊古玉提出爭議：傅延年認為玉是爺爺傅增湘的收藏，傅熹年則說是其父的個人收藏。無論哪種說法，法院認為雙方都沒有直接證據能夠證實，只能比拼誰的證據效力更大。傅延年以《傅增湘日記》等著作證明玉是爺爺的收藏，推測傅熹年父親沒有收藏古玉的能力和行為；傅熹年提出，法院曾認定1985年協議之前的古玉已經歸還，但傅延年方從未提出異議，證明古玉是父親的個人收藏。對比之下，法院認為傅熹年的證據更有優勢。

因此，法院判決只把可認定傅增湘收藏的佛像條一件、崇禎字條一件、妙法蓮花經七件和《續資治通鑒》一本等10件文物分割給傅延年等4人。

本案宣判后，法官表示，距傅增湘去世已達半個世紀，其間，雙方對財產多次分割、捐贈、變賣，“法院已做了大量必要的調查核實工作，但仍無法完全恢復歷史原貌。”法官還認為，訴訟時間已超過了最長的20年時效，因此上訴人傅延年等人無法得到法律支持。