燃犀

《異苑》卷七

晉溫嶠至牛渚磯，聞水底有音樂之聲，水深不可測。傳言下多怪物，乃燃犀角而照之。須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘馬車著赤衣幘。其夜，夢人謂曰：「與君幽明道閣，何意相照耶？」嶠甚惡之，未幾卒。

《晉書》卷六十七〈溫嶠列傳〉～795～

朝議將留輔政，嶠以導先帝所任，固辭還藩。復以京邑荒殘，資用不給，嶠藉資蓄，具器用，而後旋於武昌。至牛渚磯，水深不可測，世雲其下多怪物，嶠遂毀犀角而照之。須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘馬車著赤衣者。嶠其夜夢人謂己曰：「與君幽明道別，何意相照也？」意甚惡之。嶠先有齒疾，至是拔之，因中風，至鎮未旬而卒，時年四十二。

典源譯文

朝臣議論要把溫嶠留在朝中輔政，溫嶠因先帝已託付了王導，推辭返回江州。又看到京都殘破不堪，物資缺乏，於是籌借了一批物資，添置了宮廷的器用，這才返回武昌。走到牛渚磯，見水深不可測，都傳說水下多怪物，溫嶠就叫人點燃犀角下水照看。不一會兒，只見水中怪物前來掩火，奇形怪狀，還有乘馬車穿紅色衣服的。這天夜晚夢見一個人對他說：“我和你幽明有別，各不相擾，為什麼要來照我們呢？”看樣子很憤怒。以前溫嶠牙齒有病，這時把牙拔了，因此中風，到達鎮所不到一旬而逝，終年四十二歲。

釋義

東晉時期，溫嶠來到牛渚磯，見水深不可測，傳說水中有許多水怪。溫嶠便點燃犀牛角來照看，看見水下燈火通明，水怪奇形怪狀，有乘馬車的有穿紅衣的。溫嶠晚上夢見一人惡意責怪不該用犀牛角火照。第二天因牙痛拔牙而中風，回到鎮上不到十天就死了。后遂以“燃犀”等比喻能明察事物，洞察姦邪。

毀犀得螭　海上燃犀　照幽怪　照濁水昏　照魑魅　燃犀　燃犀下照　燃犀人　燃靈犀　爨犀船　牛渚宵明　牛渚怪　牛渚燃犀　牛渚犀　犀慚水府　犀火　犀焰　犀照牛渚　犀燈　生犀不敢燒　赤幘驚幽渚

宋辛棄疾《水龍吟·過南劍雙溪樓》詞：“待燃犀下看，憑欄卻怕，風雷怒，魚龍慘。”

金元好問《觀淅江漲》詩：“佽飛鬭蛟鱷，燃犀出鱗介。”

郭沫若《題吳敬梓紀念館》詩：“一史績儒林，燃犀燭九陰。”

唐杜甫《覆舟》詩之二：“徒聞斬蛟劍，無復爨犀船。”

溫嶠到武昌牛渚磯，這裡水深無法測量，世代相傳說水下有很多怪物，溫嶠就點起犀角來照江水。一會兒，只見水中動物，紛紛向犀火撲來。這些動物奇形怪狀，有的乘著馬車，穿著紅衣。這天夜裡，溫嶠夢見有人對他說：“我們和你陰陽各路，你為什麼要來照我們呢？”意思很是恨溫嶠。相傳犀角燃之可照妖。俗謂能明察事物，洞察姦邪叫“燃犀”或“犀照”。

現代懸幻小說中：燃犀是一種靈物，是指能看見彼岸世界，並能與彼岸世界交流的人，即是能夠與彼岸世界“溝通”的人或靈物。

《燃犀奇談》：“‘燃犀’是這樣一群人，他們游移在人界與異界的邊緣，眺望著不可見的影像，傾聽著不可聞的聲音，交流著不存在的信息。他們可以吸引、召喚甚至控制來自彼岸的力量，那是因為‘燃犀’的靈魂所發出的微光，就像東晉溫嶠在牛渚磯頭點燃的通天犀牛角之光一樣，在遙不可及之處隱隱照亮彼岸世界，令人類以外的存在無處遁形。

《笠翁對韻》：測蠡對燃犀。