嵯峨野

嵯峨野位於京都府西部。8世紀前後因為貴族們在這片土地上欣賞紅葉、玩耍遊船，田園和竹林的景色逐漸擴大，至今往日的風貌仍然依稀可辨。被列入世界文化遺產的天龍寺是當時的大將軍足利尊氏為悼念天皇而建造的，現在已成為京都五山之一，五個主要寺院之一。庭 園也被指定為國家特別名勝。

這一帶散布著國寶大覺寺、有多寶塔的常寂光寺、藏有釋迦如來立像和阿彌陀如來像的二尊院、藏有國寶釋迦如來立像的直指庵、有國寶釋迦如來像的清涼寺、以及以每年8月舉行千燈供奉聞名的佛野念佛寺等寺院。

渡月橋跨越嵐山腳下流過的保津川，全長250米，至今仍然保留著用鋼骨復原的17世紀的原有風貌。夏天的夜晚，在渡月橋的上面舉行萬燈漂流活動，參加者將寫有各自的願望和思念的燈籠飄浮在河面上。

常寂光寺背靠小倉山依山而建，是日蓮宗的名 剎，也是京都紅葉著名景點之一。進常寂光寺茅草頂儉樸的山門，沿陡坡石台階而上，便至正堂大殿，坡道兩側為紅葉樹所圍繞，宛如一條紅葉的隧道，正堂大殿後的紅葉叢中，佇立著一座茅草頂（會茅茸）的多寶塔和附近的妙見堂，在這裡，自然的諧和誕生了難以表述的天然美。此外，每年2月～3月的山茶花、3月～4月的杜鵑花和櫻花、9月中旬的胡枝子花、10月中旬左右的貴船菊花，一年四季鮮花盛開，令遊客賞心悅目。大覺寺正式名稱為舊嵯峨御所大覺寺門跡，原為嵯峨天皇的離宮舊嵯峨御所，真言宗大覺寺派大本山。

大覺寺內的宸殿建於公元1673-80（延寶）年間，其它還有正寢殿、御影堂、五大堂等，以迴廊相連，景緻優美。宸殿、客殿的隔扇、拉門上描繪的238幅絢麗豪華的障壁畫十分著名。寺內的大澤池為嵯峨天皇離宮的池塘，是日本最為古老的庭園池水。此外，春日櫻花，秋季宸殿前寬闊的白砂庭院中美麗秋菊盛開，紅葉也十分迷人。

落柿舍是有名的俳人松尾芭蕉的門下向井去來的舊居。據說有一商人慾買庭園的柿子，付款的當天晚上，樹上的柿子一夜之間全部落地，故名落柿舍。舍內設有俳句投稿箱，每月挑選優秀作品。庭園內有句碑，後面的墓地中有去來之墓。

嵯峨野的旁邊有一片非常著名的竹林“篩月林”，每年去那裡的遊客絡繹不絕，是不可錯過的一個景點。

竹林里分多條岔路，似乎是呼吸的通道，林子里是密得連光線也要使勁才能鑽進來，“篩月林”果真名副其實。曾經在以竹子見勝的莫干山留連兩日，也行竹徑，也聽竹濤，也眺竹海，竹林卻似乎還是清新流暢，竹梢搖曳得甚至要軟下身段攀住對方，可嵯峨野的竹林卻是密密地要將天空遮蔽，彷彿此處不容侵犯，乃竹子們傲然生長，涵泳竹氣竹息的天地。漫步林道，原本 輕陰薄雨的天氣已然將竹林調低了亮度，滿目皆是近乎玄色的綠，一路伴隨，厚得讓你似乎無法穿透，然而身體卻是輕盈而過，清靜無塵，說的就是這樣的情境吧。

輕陰的光線里，路邊窨井蓋上的竹子紋樣卻也光澤可見，竹林間的一切彷彿都應和著空間里的濕潤靜氣，“空翠濕人衣”，近看卻是無。竹梢頂，光片成絲縷點針綉入竹林，目光也若綉針，穿梭至竹林深處，想那裡應該還有千重子父親在此隱居的尼姑庵吧，設計和服腰帶的父親年紀大了，感覺越來越沒有靈感了，期望在清寂的尼姑庵里靈光閃爍。可是，事與願違，父親的心似乎越發地沉寂了，沒有描畫出一幅滿意的抽象畫紋樣。

明信片上的竹林一色的翠，前景一枝紫荊探進來爭當“紅葉”配，一側撐起一把長柄大紅的紙傘，紅桌布的桌面兩方藍花布墊，小提梁漆器，這時的竹林光線清靈起舞，彷彿要捲起滿地的竹葉，上演一場安靜卻嘯狂的竹祭。讓我想起雲門舞集的《竹夢》。舞蹈尾聲，舞台上，綿軟而氣貫入注的身體一個個停止了，空氣漸漸入定，蕭聲頓然吹響，繚繞而行。想象中，倘若此時此刻有一管簫，或者嵇康的琴，或者阮籍的嘯，竹葉定然飄然而落，而逝，而飛，伸了伸腰，而眠。

前面漸漸亮起來，人影多起來，好比換了人間。野宮神社就在路口一側，小小神社紅紙燈籠、黑木牌坊密布，據說此處的月下老人盛名遠播，一對花衣藍條的和服年輕男女攜手而來，木屐踏階而上，正是祗園節的日子，該是來祈禱幸福的吧。著深藍傳統服裝的年輕男子伴著黃包車等 在神社門口，期待你來一趟嵐山徜徉。惟有此時，寧靜的嵯峨山游才泛起俗常的顏色。

黃昏，雨後的渡月橋在煙灰的暮靄里籠上一層虛幻的意思，回想竹林的綠翳，林子外的人流屋舍，竟彷彿是特地為了林子而來寫下的人間註釋。

家喻戶曉的“一休”在日本的歷史上是確有其人的，他的身世和嵯峨野有著緊密的聯繫。據說，一休就住在嵯峨野的眾多寺廟之中。

一休在日本歷史上，被稱為“狂僧”。

他是日本室町幕府中晚期最有名的和尚，這位行止放蕩不羈的和尚本名千菊丸，父親是北朝的后小松天皇。其母傳說為藤原照子，雖然侍奉北朝天皇，卻“心向南朝”，日日懷藏短劍，意圖謀刺天皇，事敗后逃亡嵯峨野，生下了兒子千菊丸。千菊丸從小聰明過人，六歲就出家做了安國寺長老象外鑒公的侍童，十六歲師從林下妙心寺的謙翁宗為，被賜名宗純，二十三歲始師從大德寺的華叟宗曇，兩年後獲賜一休法號。

一休和尚所學的是禪宗，言行近似於中國的臨濟派，他厭惡當時禪僧的虛偽，乾脆反其道而行之，公開否定禁慾主義，無視諸般戒律，並稱自己“淫酒淫色亦淫詩”。

足利義滿將軍曾經舉行佛會，遍召各方高僧講法，並懸以百金賞格。佛會當日，高僧們莫不錦衣華服，柱杖而來，但一休和尚卻身披破爛僧衣，手中只拿著一條柳枝，稱自己是“破爛衫里盛清風，身貧道不貧。”足利義滿讚歎說：“宗純真乃赤子狂僧是也。”

爆發飢荒 寬正元年〔1460年〕，日本爆發全國性大飢荒，疾疫流行，百姓死亡枕藉，畿內一揆蜂起。然而將軍足利義政與其妻日野富子卻依舊大興土木，通宵宴飲。六十七歲的一休目睹此情此景，憤然咒罵道：“大風洪水萬民憂，歌舞管弦誰夜遊！”並把義政將軍夫婦諷刺為唐玄宗和楊貴妃：“暗世明君艷色深，崢嶸宮殿費黃金。明皇昔日成何事？空入詩人風雅吟。”

“應仁之亂”爆發的時候，一休已經年過七旬了，作詩感嘆道：“請看兇徒大運籌，近臣左右妄優遊。蕙帳畫屏歌吹底，眾人日夜醉悠悠。”他的這些詩篇，都被收集在《狂雲集》和《續狂雲集》中，兩書共收錄詩歌、法語、口號八百八十首，被後世稱為一休和尚的“詩傳”。

在嵯峨野一角的嵐山上有一塊周恩來總理當年訪問日本時留下的詩句所刻的石碑，它是中日友好的象徵。

詩碑被綠樹簇擁著。坐落在小山上一個自然形成的平台上。平台之四周為粗細不均、高低不等的各色樹木。樹冠呈現出深綠、鵝黃、粉紅等繽紛色彩。樹木的底部依傍著茂密而叢雜的灌木。詩碑在綠色掩映之中，充滿著生機與活力。詩碑並不如我想象的那種方正規整的建築，而是一塊深褐色的天然巨石。詩碑是在這塊巨石的基礎上，由日本著名雕刻家雕琢而成。細觀詩碑，其上仍歷歷可見斧鑿之雕痕。詩碑矗立在一由天然石塊鑲砌而成的碑座上。碑身與碑座皆為天然石塊，與周圍的天然樹木，自然融為一體，仿若天成。

周恩來的詩：

雨中二次游嵐山，

兩岸蒼松，夾著幾株櫻。

到盡處突見一 高山，

流出泉水綠如許，饒石照人。

瀟瀟雨，霧蒙濃；

一線陽光穿雲出，愈見嬌妍。

人間的萬象真理，愈求愈模糊，

——模糊中偶然見著一點光明，

真覺愈嬌妍。

嵯峨野特羅克列車是沿保津峽行駛的旅遊觀光專用的小火車。觀光列車的起點為嵯峨站，終點站為龜岡，運行公里73km，往返一趟需要1小時時間，列車每天往返8次。

小火車沿保津川行駛，兩岸青山鬱鬱蔥蔥，峽谷下方保津川激流湍急，沿途移步換景，遊客可透過車窗觀賞保津峽和保津川的美麗自然風光，別有一番情趣。

在景色優美的地方和重要景點列車會減速行駛，以便乘客從容不迫地眺望四周的迷人景色。

常寂光寺

右京區嵯峨小倉山小倉町3

JR嵯峨野線嵯峨嵐山站下車，徒步15分鐘

大覺寺

右京區峨大澤町4

市巴士、京都巴士“大覺寺”下車即是