阿瀅

先後創辦了《農村科技導刊》《泰山周刊》《泰山書院》《新泰文史》等報刊。在國內外發表散文數百篇。

近年來，致力於書香社會建設，創辦讀書雜誌《泰山書院》，與全國讀書界交流，利用各種機會宣傳發動全民閱讀活動，並經常參加全國性讀書類會議。

阿瀅是我國當代書話家，其日記體書話《秋緣齋書事》曾經轟動書話界。他與蕭乾夫人文潔若先生以書相交，傳為文壇佳話。

阿瀅的書話新作《放牧心靈》，在台灣發行出版以來，引起強烈反響。寶島書話界，傳說“無阿瀅，不書話”。

《書緣》，經濟日報出版社，2000年12月出版；

《尋找精神家園》，作家出版社，2005年12月出版；

《秋緣齋書事》，中國文史出版社，2007年2月出版；

《秋緣齋書事續編》，中國戲劇出版社，2008年6月出版；

《九月書窗》，台灣秀威資訊科技公司，2009年12月出版；

《尋找精神家園》，台灣秀威資訊科技公司，2010年1月出版；

《秋緣齋書事三編》，中國文化教育出版社，2010年4月出版；

《放牧心靈》，台灣秀威資訊科技公司，2010年7月出版；

《那一束藤蘿花》，大眾文藝出版社，2010年9月出版；

《秋緣齋讀書記》，天地出版社，2012年5月出版；

其中散文集《書緣》獲山東省第二屆文明進步獎。

走進海源閣

庚寅初夏，應聊城大學王萬順兄之邀，前往聊城，參觀嚮往已久的海源閣。海源閣藏書樓位於光岳樓南萬壽觀街路北楊氏宅院內，進士楊以增建於清道光二十年，與江蘇常熟瞿紹基的“鐵琴銅劍樓”，浙江吳興陸心源的“�宋樓”，浙江杭州丁申、丁丙的“八千卷樓”，合稱清代四大藏書樓。其中以瞿楊兩家所收藏的宋元刻本和抄本書為最多，因之又有“南瞿北楊”之稱。

海源閣大門匾額由蔣維崧所題，胡喬木題寫抱柱聯：“一人致力萬人受惠，四代藏書百代流芳”。院內正中是海源閣創始人楊以增半身塑像，後面是三間硬山脊南向二層樓閣，下為楊氏家祠，上為宋元珍本藏書處。樓檐正中懸有楊以增手書“海源閣”匾額，樓下家祠抱柱聯：“食薦四時新俎豆，書藏萬卷小��”。室內有楊以增手書海源閣匾額拓本，跋曰：“先大夫欲立家廟未果，今於寢東先建此閣，以承祀事。取‘學記’‘先河后海’語，顏曰‘海源’；蓋寓追遠之思，並仿鄞范氏以‘天一’名閣雲。時道光二十年歲次庚子亥月是浣，以增敬書並識。”下有“楊以增印”和“至堂”陽文篆刻印章兩方。

海源閣主人楊以增，清乾隆五十二年生於聊城。自幼酷愛讀書和藏書。在其父輩，楊家就有藏書齋，名曰“袖海廬”和“厚遺堂”，而且有“古東郡厚遺堂楊氏藏”的藏書印。楊以增於道光二年考中進士后，先後貴州、廣東、湖北、河南、甘肅、陝西做官，後為江南河道總督。於道光五年開始收藏宋元珍本。當時正值混亂之際，南方許多藏書家的藏書紛紛散出。蘇州大藏書家汪士鐘的“藝芸書舍”的藏書散出，這時楊以增正在江南河道總督任上，他購得這批藏書後，用糧船沿大運河運回聊城海源閣。其子楊紹和為同治四年進士。歷任翰林院編修、翰林院侍讀等職。在北京為官時，清室怡府“樂善堂”藏書散出，多系名家之舊藏，宋元珍本十分豐富，楊紹和將“樂善堂”散出的藏書儘力搜購。僅這一次就購得精善之本一百餘部，極大地豐富了海源閣的藏書。其孫楊保彝時期則處於守業階段，曾編輯《海源閣書目》六卷、《海源閣宋元秘本書目》四卷。

楊氏藏書經過四代人的努力，多方搜集，上百年的積累，使藏書逐漸豐富起來。總計珍藏宋元明清木刻印刷古籍四千餘種、二十二萬餘卷。著名學者王獻唐先生說：“余以目驗所及，知其得到樂善堂者，正不亞於藝芸書舍……綜上兩支，可知楊氏藏書，半得於南，半得於北。吸取兩地精帙，萃于山左一隅，其關於藏書史上地位之變遷，最為重要，以前江浙藏書中心之格局。已岌岌為之衝破矣。”

海源閣對於書的保護有著詳細的措施，楊以增曾孫楊承訓在《曝書》一文中記述道：“我家遵守舊規，每二年或三年必曬書一次，全家共同從事，並預先邀同鄉親友數人幫忙。自清明起，至立夏止。據先世遺言云：‘夏日陽光強烈，書曝晒后，紙易碎裂，不耐久藏，且時多暴雨，有卒不及收之虞；秋季多陰雨，潮濕氣盛，故易襲入書內，清明節后，氣候乾燥，陽光暖和，曝書最為適宜，立夏后漸潮濕，即不易曬書矣。’曬書時，將每冊書按次序散列案上，在陽光下曬一至二小時移回室內，再按原來次序排列原架格上，並用白絲棉紙將樟腦麵包成許多小包，分別用一二小包隨書裝在函內，但不得放入書內，至更換書皮時，書線亦於此期為之。海源閣藏書，盡屬珍本，外有木匣，內有錦函，並在清明后每日將全部門窗悉行放開，以使日暖風和之氣徐徐進入，只將架上浮塵撣凈，但不啟函出書。由上午十時至下午四時止，大致有五天至七天，過此時期，即將全部門窗重新關閉，嚴密封鎖，同時封條，以照慎重。”由此可見楊氏幾代人對書的摯愛。

海源閣藏書樓藏書之豐，也引得許多人覬覦。清末，聊城知縣陳香圃托聊城名紳到楊家遊說，勸楊家把藏書獻出。當時，楊以增的孫子楊保彝已去世，遭到王妻的嚴詞拒絕。從此，陳香圃再也未能進入海源閣一步。

舊時藏書家的藏書一般都秘不示人，對於違法家規的處罰措施相當的嚴厲，寧波天一閣曾給家族制定了一個處罰規則：“子孫無故開門入閣者，罰不與祭三次；私領親友入閣及擅開書櫥者，罰不與祭一年；擅將藏書借出外房及他姓者，罰不與祭三年，因而典押事故者，除追懲外，永行擯逐，不得與祭。”不能參加祭祖是最大屈辱和最嚴厲的處罰。余秋雨曾在《風雨天一閣》中講述了一個凄美的故事：嘉慶年間，寧波知府丘鐵卿的內侄女錢綉芸是一個酷愛詩書的姑娘，一心想到天一閣讀書，竟要知府作媒嫁給了范家。但她沒有想到，當自己成了范家媳婦之後還是不能進入天一閣讀書，一種說法是族規禁止婦女登樓，另一種說法是她所嫁的那一房范家後裔在當時已屬於旁支。因而，錢綉芸沒有看到天一閣的任何一本書，最後鬱鬱而終。

海源閣也有一個對藏書秘不視人的規矩，除在曬書、晾書之時找親友幫忙搬動書藉外，平時，親戚、朋友、族人一般不得接近。光緒十七年冬，《老殘遊記》的作者劉鶚，曾專門前去海源閣訪書，結果遭到拒絕，劉鶚怏怏不快，在旅店牆上題詩一首：“滄葦遵王士禮居，藝芸精舍四家書，一齊歸入東昌府，深鎖��飽蠹魚。”乘興而來，掃興而去。

與海源閣齊名的常熟鐵琴銅劍樓主人則不同，鐵琴銅劍樓主人在藏書樓第三進樓下開闢了閱讀室，前來查閱古籍者，可以在這兒閱讀抄錄。主人還對讀者提供茶水服務，對遠道而來者還提供食宿方便，因而倍受海內外學者讚賞。

海源閣到了楊以增曾孫楊承訓時期，開始走下坡路。為了避免戰亂，先後將藏書中的珍本分散到天津、濟南等地。海源閣歷經戰亂，迭遭破壞，所藏圖書大部散失，只有一小部分輾轉收入北京圖書館和山東省圖書館。而留存於聊城海源閣的部分藏書，在聊城兩次被土匪佔據時，幾乎被搶劫一空。

海源閣歷代主人，不但聚書、藏書，而且還刻印了“海源閣叢書”數十種，為我國的文化事業做出了巨大的貢獻，《中國版刻圖錄》收錄海源閣書影四十四種，標點本《二十四史》前四史就是以海源閣藏書版本為主要參考進行標點排印的，一九七二年日本首相田中角榮訪華時，毛澤東主席贈送給他的《楚辭集注》也是海源閣藏書的影印本。解放后，海源閣沒有得到妥善保護，致使海源閣日趨殘破，最後遭到全部拆除的厄運。直到一九九二年，聊城市政府籌巨資在楊宅舊址，仿海源閣舊制，重新修復了海源閣。海源閣只是恢復了建築，而令海內外學者所仰慕的海源閣舊藏卻再也無法恢復了。因而，當著名史學家來新夏教授談到海源閣時說：“參觀海源閣，這對我是久已嚮往的事，但到海源閣時，卻令人大失所望，庭院寬敞明凈，而藏書空無一物。文獻記載海源閣曾經多次劫難，但萬難想到是這種蕩然無遺的情狀。我痴痴地站在海源閣的庭院中，眼前似乎展現了一幅海源閣滄桑變幻的景象。”我們只能從史書中去尋覓海源閣當年的盛況了。

院子的一角立有一石，上有郭沫若的石刻：“書山”，儘管對郭沫若本人不感興趣，但還是喜歡他書寫的書山二字，遂在石刻旁留影。

離開時，在海源閣購買《地方史志資料叢書・聊城》一書，該書從各時期的方誌中輯錄了有關聊城的文獻資料。我請工作人員在書上蓋章，以作紀念，但他們根本沒有這個準備。

帶著些許遺憾離開了海源閣，是因為沒有看到海源閣的藏書，還是他們沒有準備紀念章，我有些說不清楚了。

阿瀅讀書為人忙/王成玉

阿瀅先生的《秋緣齋書事三編》出版后，好評如潮。也不知什麼原因，我也情不自禁地跟著寫了一篇《關於日記體書話及其他》。後來經《藏書報》的潘寶海先生的熱情推薦，阿瀅先生讀後與我聯繫並寄我此書。到底是讀書人，大家在交流和鼓勵中默默地傳承中國文化。這幾天我忙裡偷閒斷斷續續地瀏覽了全書，果然名不虛傳。

由於我孤陋寡聞，也由於我飄泊無定為生活奔波，所以對各種讀書訊息聞聲不見面，相隔亦久矣。據說秋緣齋博客是公認的中國知名度最高的、人氣最旺的讀書博客之一（羅文華語）。然而我來也遲，失去了很多請益受教的機會。自從去年學會上網以來一直到今年才偶然與之相遇，誦讀反覆，獲益非淺也。

羅文華先生在此書的序文中說：“近幾年來，隨著《越縵堂讀書記》《緣督廬日記》《湘綺樓日記》等清人日記名著重新得到青睞，以日記體寫自己淘書、讀書、藏書生活的著作，頗為讀書界看好，漸漸成為獨樹一幟的書話形式。”他還說已經出版的日記書話有徐雁的《雁齋書事錄》、董寧文的《開卷閑話》、韋泱的《淘書日記精選》、彭國梁的《書蟲日記》等等。可惜，這些書我一本都沒有。據說《開卷閑話》、《笑我販書》都出了第四編了。我不知道阿瀅先生是否再出下去，我個人以為還是堅持出下去的好，因為我們太需要這樣的“書事”。當然這句話有些殘酷，因為他要付出的代價太大了。從本書中我就看到阿瀅讀書為人忙。別人讀書為自己，不肯為人忙，而他卻以傳播書香為己任，真正體現了一個讀書人的高尚品質，所謂“天下好書天下人共讀之”也。從訊息傳播的角度看，他的博客訊息量大，準確及時地將讀書界的各種訊息以一己之力貢獻出來，其中包括書的訊息，出版的訊息，作者的訊息乃至書緣、人緣、書情等，正像王國華先生說的“他懷著一顆向善之心，與人為善，稱兄道弟，稱師道友，敬重著每一個與他打交道的人”。萬志遠先生也說：“阿瀅的熱心腸是眾所周知的，許多人匿名留言拜託阿瀅聯繫某某編輯，某某學者，打聽某刊物出版情況，甚至向他索要有關學者、作家通聯方式、投稿郵箱、照片，在徵得師友同意的情況下，阿瀅總是不惜精力財力，悉心服務，儘力滿足。”

前一段時間我在讀《石遺室詩話》，此書不僅大量收錄了友朋的詩作，還有很多朋友交往和交流等方面的訊息。這些訊息在今天看來，就很有文獻價值，“詩可以群”也。在這個意義上，至少是我以為《秋緣齋書事》上的這些“書事近錄”，與傳統的詩話一脈相承，況且現代書話也是在繼承傳統詩話的基礎上發展出來的。據說在當時有人因為其詩上不了《石遺室詩話》而忿忿不平。其影響之大，由此可見一斑。而當年的《詩話》也是在報上連載后而結集出版的。在秋緣齋書事中，至少我在這本書中所看到的，不論是名家還是素不相識的普通讀者，他從不“嫌貧愛富”，而是一視同仁地為他們“排憂解難”。他的這種精神，在當今社會是極為鮮見的。一個人做點好事並不難，而一以貫之的堅持就很不容易了。昨天，我又在他的博客上看到《開卷》的第五期、第六期的目錄。其實，在他忙碌的工作和生活中，也沒必要將此目錄帖出來。但是他可能想到有的人不一定看得到《開卷》，而《開卷》又是讀書人關心的一本書。據我的讀書經驗，即使看不到此書，讀目錄也是一種享受。如果對某些作者有一定的了解，從作者的標題中，大約也是可以領略其文章的內容和風采的。阿瀅讀書為人忙，在倡導書香社會的今天，我們太需要他這樣的讀書人了