雞

年代：唐

作者：杜甫

原文：

紀德名標五①，初鳴度必三②。

殊方聽有異，失次曉無慚③。

問俗人情似，充庖爾輩堪④。

氣交亭育際⑤，巫峽漏司南⑥。

（詠雞，嘆其當鳴而不鳴也。上六敘事，是案。末二歸結，是斷。德常標五，鳴必度三，此雞之職也，今在殊方，聽之則異，夜鳴失次矣，比曉能無慚乎？乃問之習俗，人情皆雲如是，彼既不能司晨，亦但堪充皰已耳。當子半亭育之時，而巫峽漏聲，早有司南之報，雞鳴果安在哉？顧注將問俗二句，作借雞警人，言人情無德無信，與雞相似，而充庖則獨用雞乎？《社臆》謂刺巫峽之人可殺。皆非也。）

①《韓詩外傳》：“夫雞，頭戴冠，文也。足傳距，武也。見敵而斗，勇也。得食相呼，義也。鳴不失時，信也。雞有五德，君猶淪而食之，其所由來近也。”

②《記》：“雞初鳴”。《史·曆書》：雞三號，卒明。註：夜至雞三鳴，始為正月一日。

③趙曰：失次，猶《三國志》言失旦之雞也。蔡邕賦：“時牢落以失次。”胡夏客曰：《楚國語》有雞次之典，此次字所本。

④《左傳》：“充君之皰。”

⑤《列子》：“亭之毒之。”註：“化育之意。”劉孝標啟：“一物之微，遂留亭育。”

⑥《韓非子》：先王立司南，以端朝夕。梁元帝詩：“刻漏銘司南。”按：司南，有四說。朱云：夔州在南，雞司昏曉，今失其司晨之職，故曰“巫峽漏司南。”【顧注】雞為火德之精，南方屬火，故曰司南。【遠注】指南車有南北定向，如雞鳴有子午定候。《春秋說題詞》：雞為積陽，南方之象，陽出雞鳴，以類感也。已上數說，皆指夔雞漏失司晨，與殊方失次犯重，今從黃生注，直指曉漏開說，更有蘊藉。

杜甫（712-770）字子美，自號少陵野老，世稱杜少陵。生於河南鞏縣（今河南省鞏義市）。天寶中期到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，為叛軍所俘；脫險后授官左拾遺。后棄官西行，入蜀定居成都，一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜拾遺、杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出三峽，漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。

杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽為“詩史”；其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為“詩聖”。他善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力於全篇的迴旋往複，標誌著詩歌藝術的高度成就。他在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關於聲律、對仗、鍊字鍊句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。杜甫是唐代最偉大的現實主義詩人，與李白並稱“大李杜”。存詩1400多首，有《杜工部集》傳世。