虛領頂勁

頂勁者。即頂頭懸。

頭頂正直。腹內松凈。氣沈丹田。精神貫頂。

如不倒翁。上輕下沈。又如水中浮漂。漂然不沒之意。

歌曰：神清氣沈任自然。漂漂蕩盪浪里攢。憑你風浪來推打。上輕下沈不倒顛。

練習時，要求頭向上頂，但頸部肌肉不要僵直，頭部動作應與身體位置和方向的轉換協調一致。

"虛領頂勁"亦寫為"虛靈頂勁"，語見於王宗岳《太極拳論》。"虛領頂勁"是對頭部姿勢的要求。

楊澄甫《太極拳說十要》云："頂勁者，頭容正直，神貫於頂也。不可用力，用力則項強，氣血不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。"虛領，即虛虛領起，徐致一注云："虛領者，謂當用虛靈之意(即不用力)自引其頂。"

“虛領頂勁，氣沉丹田”是太極拳最關鍵的要求，是上下相承的一個整體，也是最需要論述的兩個方面。

虛領頂勁

用體態姿勢來褒貶人的外貌時，多把“頭歪脖扭”、“低頭貓腰”、“縮肩弓背”、“藏頭縮尾”等詞做貶義，而把“機靈”、“精神”、“氣宇軒昂”等詞做褒義。被誇好的人都應該是“挺胸拔背”、“頭直頂圓”、“兩眼圓睜”給人以雄赳赳、氣昂昂的樣子。這種人只能是健壯的運動員或武術運動員的外貌，太極拳的要求，則不是挺胸收腹、兩肩向後，頭項挺直、眼睛圓睜，把一派“尚武精神”顯露於外，，而是向上的“虛領”頭頂心的百會穴，使之朝上方垂直於蒼穹，此處好像被系懸起來一樣，用意輕輕頂起一個氣球，因此又叫“頂頭懸”。頂懸頭正，綱舉則目張，四肢百骸才能靈活地運動，各經百脈才能通暢運行。《黃庭經》云：“子欲不死，修崑崙。”（古人以昆崙山最高，比喻頭頂）。所以道家講：“上煉神於泥丸”，佛家的“摩頂受誡誡”也修此重地。

有人認為“頂頭懸”這三個字好理解，而“虛領頂勁”的“頂勁”二個字就不是那麼一回事了。如果一提起“頂勁”，就會想起足球運動中的“頭頂球”，又想起朝鮮人、印度人用頭頂物。非也，在此提醒大家，千萬不要用力、用勁貫於頭頂之上，把物頂起來，把人頂出去。練太極拳絕不是練“油錘貫頂”的功夫和“撞羊頭”的本領。這裡所說的頂勁的“勁”，是用來形容精神、神情。

太極拳是“身心雙修”、“形神兼備”的功夫，是“用意識引導動作”的運動，是全憑心意（高級神經中樞嚴密、精細地指揮機體）進行的形體活動，所以把頭腦擺在至高無上的地位。只有在全身放鬆、周身松凈的情況下，才能做到“虛領頂勁”。所以《十三勢歌訣》中說：“滿身輕利頂頭懸”。

“頂頭懸”者，實際就是放鬆，就是舒展。別處都可以往下放鬆，唯獨頭頂不能往下。如其往下沉，必須壓住肩和胸腔，使脊柱在頸、胸部分的生理性彎曲程度增大，只有頂頭懸起之後，才能減少頸椎向前弓曲。同時，也矯直了胸椎向後彎曲的上半部分。上邊“虛領頂勁”再配合下邊“松腰溜臀”，才能使脊柱出現的四個生理性彎曲變小或舒直，能達到暢通“上至腦，下至尾骶，皆精髓升降之道路。”能使“督脈”上下通順，有利於中樞神經系統的活動。如到“氣沉丹田”，必須首先做到“虛領頂勁”，“虛領頂勁”是“氣沉丹田”的先決條件，“氣沉丹田”則是“虛領頂勁”的保證條件。最貼切的比喻就是：用手捏住處一根鏈條或線繩的一端，向上提起，則此鏈條的節節才能松展開來，垂於地面。放手扔下鏈條，很容易堆積在一起而互相擠壓。如果手一手提起鏈條，再用另一手上托它的底部，則鏈條幾捲曲，不能舒直。這就是“虛領頂勁”與“氣沉丹田”的物例。

“虛靈頂勁”。“虛者對實而言”，“靈者對滯而言”。頭頂之處能虛、能靈地向上懸起，則其下的軀體始能放鬆、輕利、敏捷地活動。大家要在“靈”字上多加琢磨，多下功夫去領會。

“頂頭懸”和“懸頂”是簡稱，也有人說：“頂懸若虛”此句是在文字上強調：“虛懸”。所謂“虛懸”者，絕不是用勁的實懸，用力的滯懸。如此，則容易引起頭頸部梗起、強直。強直之後，必然影響肩、背、胸等部位的舒松、自然。氣易上浮，重心上升，也就談不上輕靈活潑了。

既然不是用力、不是用勁兒提頂，難道用貫頂嗎？也不是。“精神能提得起，則無遲滯之虞，所謂頂頭懸也”，因此，只能用“神”去“貫頂”。如何才能做到“神貫頂”呢？簡單地說，也很容易，只要保持“眼神平直，領起精神”即可。眼神隨著“用意”的手活動，在定勢的剎那間，眼神通過“實手”的上方直達前方平遠的地方。（當然也有個別之時）

這裡要特殊說明：貫頂必須用神，亦即是“領起精神”就算做到了，除不能用力、用勁之外也不能用“意”去提頂、貫頂。其理由是，國心線提起垂直后，周圍才能靈活敏捷地轉動，因此，才有“尾閭中正神貫頂”的真正意境。太極拳要求是用手、用身體也包括用頭周圍部分接觸對方，這些相接觸的地方，才是用意之處。因此很少用頭頂來應付對方，所以，不能意念貫注於頭頂。在盤拳走架時，也應當如此。

另外，也談談與懸頂相反的現象------“丟頂”。練拳之人常說：“低頭貓腰，傳授不高”，“身形腰頂豈可無，缺一何必費功夫”，“不丟不頂不丟頂”。“丟頂”是練拳中最主要的毛病之一。那麼，怎樣判斷在練拳時丟不丟頂？應當看從頂到頸、到背、到腰椎是否始終保持自然的、舒松的吻合。如能如此，即便是俯身很低，但沒有產生低頭、彎頸、屈背、貓腰等現象，也不算是丟頂。因為太極拳也和其他拳術運動一樣，基本動作不外是“伸、屈、進、退、起、落、仰、俯”。譬如：做俯身動作時，只要練者能始終保持從頭部到腰部的自然平直，那麼不管俯得多麼低，也不能說是丟頂。換句話說，不論練的架勢多麼高，哪怕是一個站立的姿勢，如果練者出現有低頭、揚頦、彎頸、駝背、貓腰等現象，就算是丟頂了。當然，做俯身動作要保持不丟頂，確實需要認真正確地經過較長時間的練習。但是，不能怕被說為丟頂，而不敢鍛煉俯、仰的動作。所以應該說清楚，如果願意在太極拳運動上下些功夫的話，需要首先對這些問題有正確的認識和理解才好。

“氣沉丹田”是與“虛領頂勁”相對而言的。二者是一個共成的整體，不可偏廢，是王宗岳首先在《太極拳論》中對練拳者的身軀、形體、姿勢和“內在的意境”提出這兩大要求的。