舊譯

然而特彆強調新舊不同的是唐朝玄奘，彼極力排斥舊譯達意（意譯）之訛謬。

後來直譯之風興起后，漢譯新舊之別遂以玄奘劃分。

舊譯家以後秦鳩摩羅什與南朝陳代真諦為代表，新譯家以唐代玄奘與義凈為代表。

由於古譯中有從西域語翻譯之故，又印度之佛典亦漸傾向梵語化，因而反映於漢譯，故有譯語之差異。

玄奘等人之新譯在法相宗之性相學上固然極其適切，然用來誦讀，仍以流暢之舊譯較為適切。

現今經典使用舊譯者亦極多。此外，於西藏譯佛典，初期之翻譯，其綴字法、譯語等不一定，故頗為混雜。至九世紀時，勝友（梵Jinamitra ）等人統一譯語、綴字，此後遂有古語（藏skad-rn~in% ）與新語（藏gsar-rn~in% ）之分。

[宋高僧傳卷三、翻譯名義集卷一、慧琳音義卷二十五、教苑摘要卷下]