三十六體

唐代李商隱、溫庭筠、段成式皆排行第十六而詩文則以儷偶相誇，世稱“三十六體”。

《新唐書·文藝傳下·李商隱》：“商隱初為文瑰邁奇古，及在令狐楚府，楚本工章奏，因授其學，儷偶長短而繁縟過之。時溫庭筠、段成式俱用是相誇、號三十六體。”

《通雅·釋詁》：“三十六體，儷偶之體也。”

《小學紺珠》曰：“三人皆行十六，故曰‘三十六體’。”

三人大力提倡以四字，六字相間為句的四六文，重辭藻，典故，聲韻，偶對，向唯美主義方向發展，並將駢文廣泛應用到書信，公文，表奏等各種文體中，不少作品無異於遊戲文字。在創造技巧和文風上，他們的駢文則有了一些新的變化，大都雕鏤精工，用典深僻，詞采繁縟，偶對切當，風格更為華麗濃艷，就中以李商隱的駢文最具代表性。

“三十六體”的說法，最早見於《新唐書·文藝下·李商隱傳》：“商隱初為文瑰邁奇古，及在在令狐楚府，楚本工章奏，因授其學。商隱儷偶長短，繁縟過之。時溫庭筠、段成式俱用是相誇，號‘三十六體’。”而在《舊唐書·文苑下·李商隱傳》中，卻只有“與太原溫庭筠、南郡段成式齊名，時號‘三十六’”的說法，沒有視其為一個文體流派。因此，岑仲勉（《玉溪生年譜會箋平質》）認為“三十六體”的說法，產生於《新唐書》傳記作者宋祁的誤會。不過，對這一觀點很少有人表示贊同。從元代辛文房（《唐才子傳》）開始，後世多將“三十六體”視為一個確定的概念。《漢語大詞典》、《辭源》、《中國文學家大辭典》等辭典均收入“三十六體”的條目。

對於“三十六體”的內涵，有各種不同的說法。有認為是指一種詩歌的風格流派，有認為是指駢體文的風格流派，也有認為這種風格既包括詩歌也包括駢體文。更多的時候，人們故意以含糊的態度談論這個名詞。陳冠明分析了歷史上對此的各種觀點，認為“三十六體”是宋祁總結和認定的李商隱、溫庭筠、段成式三人的駢體文流派。（《“三十六體”：宋祁總結、認定的駢文體派》）