段成式
唐朝小說家、詩人
段成式（803-863），字柯古。晚唐東牟人，祖籍鄒平（今山東省鄒平市）。尚書左僕射段文昌之子，唐代著名志怪小說家，約生於唐德宗貞元十九年（公元803年），卒於懿宗咸通四年（公元863年），段成式工詩，有文名。在詩壇上，他與李商隱、溫庭筠齊名。段成式信佛讀經，飲酒賦詩唱和，以解其憂，詩中多流露出超脫世俗的消極情緒。
段成式青年時期為官宦子弟，英俊瀟灑，彬彬有禮，活潑好動。他的好友周繇《嘲段成式》詩中寫道：“蹴鞠且徒為，寧如目送時。報仇慚選耎（怯弱），存想恨逶遲。促坐疑辟咡（交談時側著頭避免口氣觸及對方），銜杯強朵頤（鼓著腮頰嚼食之態）。恣情窺窈窕，曾恃好風姿。色授（睹貌動情）應難奪，神交願莫辭。”此詩寫了他年輕時的風貌。
段成式自幼即力學苦讀，博學強記，少好獵。其禪見洽聞，為時人所嘆服，自言：“成立以君子恥一物不知”，故他的博聞在唐代作家中是不多見的。成式歷任秘書省校書郎，吉州、處州、江洲刺史，直至太長少卿。成式為官期間，曾為故里修七孔拱橋，架通南北之路。鄉人為記段氏功德，遂將相鄰的段、加、馬、喬四村改名為“段橋”，並刊石立碑。
段成式年輕時隨父親段文昌（曾任四川節度使等職）轉徙各地，了解各地風土人情、軼聞趣事，開拓了生活視野，加之他精研苦學，博覽了包括官府秘籍在內的大量圖書。他以讀書為嗜，博學強記，矩識淵博。段成式和當時的詩人溫庭筠、李商隱、李群玉、周繇結為朋友，往來密切。這對他的詩文創造也產生了很深的影響。
段成式曾因父親段文昌的關係，就任秘書省校書郎，居府第“修行里”。他自己說：“武宗癸亥三年夏，予與張君希復善繼，同官秘書。”這是公元843年，他大約40來歲的事情。後來他“累官遷尚書郎”，又出任江州刺史，至“大中中歸京，仕至太常少卿”。
他居長安時，“以閑放自適”，“尤深於佛書”，這正是他晚年生活的概括。他於懿咸通四年六月卒，享年約六十一歲。
在唐代晚期文學家中，段成式的文學成就是多方面的。他能詩善文除代表作志怪小說集《酉陽雜俎》傳於後世外，在《全唐詩》中還收入他的詩詞30多首，《全唐文》中收入他的文章11篇。在詩壇上，他與李商隱、溫庭筠齊名，號稱“三十六”（段、李、溫均排行十六，故稱）。現存段成式的詩，多是絕句和律詩，十分講究詞採的艷麗，風格清麗秀美。晚唐社會“官亂人貧，盜賊並起，土崩之勢，憂在旦危”，皇帝仍舊終日宴遊，不理朝政。在這樣的社會環境里，段成式信佛讀經，飲酒賦詩唱和，以解其憂，詩中多流露出超脫世俗的消極情緒。
段成式筆跡
段成式在當時文名頗著，與著名詩人李商隱、溫庭筠號稱“三才”，但其詩歌藝術成就遠遜於溫、李。所著《酉陽雜俎》，分類記載各種異事方物，被《新唐書·藝文志》列入了小說家類。書以內容廣博，歷來受到人們的重視，學者多所徵引。所記古代中外傳聞、神話、故事、傳奇，豐富多彩，有些篇章曲折地反映了社會現實，為研究唐傳奇提供了極為可貴的資料。同時，書中還輯錄了南北朝和唐代的若干史料，其中記述了唐代統治階級的秘聞軼事，南北朝交聘使者的應對和儀禮，以及民間婚喪嫁娶、風土習俗，旁及中外文化、物產交流，這些或得之於傳聞，或采之於遺文秘籍，為我們研究古代史和中外關係史，提供了珍貴的資料。此外，關於隕星、化石、礦藏的記載，動物、植物形態、特性的說明，也極富科學價值。
段成式
另外，段成式的詩文也有一定的成就，與溫庭筠、李商隱齊名，時號“三十六”，因段、溫、李三人皆排行十六，故有“三十六體”之稱。三人皆為晚唐文之高手。研究段成式的詩文，可與其筆記小說相互參照，對全面了解唐代社會的思想文化與文學藝術，大有裨益。
段成式故里在今明集鎮段橋村。清代鄒平著名詩人張實居《長白竹枝詞·十五》寫道：“連年亢旱綠波消，一望平湖種麥苗。舊跡欲尋柯故里，居人遙指段家橋。”王漁洋在該詞后注“段太長故里”。《玩湖頂》詩云：“更憶斷橋柯古迹，夕陽一片遠香紅。”晚於張實居而同為張延登之孫的張爾奎，有《柯古堂詩文》四卷行於世。很顯然，詩人張實居、張爾奎皆十分仰慕唐代文學家段成式，同時也佐證了段成式故里確實是鄒平縣明集鎮段橋村。
《酉陽雜俎》
段成式的文學成就，主要不在於詩文，而在於他的《酉陽雜俎》。《酉陽雜俎》二十卷，續集十卷。這本書的性質，據作者自序，說屬於志怪小說，“固役不恥者，抑志怪小說之書也。”不過就內容而言，遠遠超出了志怪的題材。這部著作，內容繁雜，有自然現象、文籍典故、社會民情、地產資源、草木蟲魚、方技醫藥、佛家故事、中外文化、物產交流等等。又如，寫駱賓王的《討武曌檄》傳到武則天手中：“則天覽及‘蛾眉不肯讓人，狐媚偏能惑主’，微笑而已。至‘一抔之土未乾，六尺之孤安在’，驚呼曰：‘宰相何得失如此人’。”堪稱神來之筆。還有像李白讓高力士脫靴，王勃寫文章蒙在被裡打腹稿等故事，更是膾炙人口，流傳很廣。從中國小說史的角度看，《酉陽雜俎》最有價值的部分是志怪小說。魯迅曾予以高度評價，認為這部書與唐代的傳奇小說“並驅爭先”。到了明末清初，淄川人蒲松齡寫下了著名的志怪小說集《聊齋志異》，把這種文體推向了高峰。應該說，《酉陽雜俎》是一部上承六朝，下啟宋、明以及清初志怪小說的重要著作，對後世產生了較大的影響。清代紀昀等編寫的《四庫全書總目提要》指出：“其書多詭怪不經之談，荒渺無稽之物。而遺文秘籍，亦往往錯出其中。故論者雖病其浮誇，而不能不相徵引，自唐以來，推為小說之翹楚。
《酉陽雜俎·天咫》中有一段情節生動曲折、頗有文學色彩，酷似《聊齋志異》中的故事：永貞年，東市百姓王布，知書，藏襁千萬，商旅多賓之。有女年十四五，艷麗聰悟。鼻兩孔各垂息肉如皂莢子，其根如麻線，長寸許，觸之痛心髓。其父破錢數百萬，治之不差忍。一日，有梵僧乞食，因問布：“知君女有異疾，可一見，吾能止之。”布被問大喜，即見其女。僧乃取葯，色正白，吹其鼻中，少頃，摘去之，出少黃水，都無所苦。布賞之白金。梵僧曰：“吾修道之人，不受厚施。唯乞此息肉。”遂珍重而去，行疾如飛。布亦意其賢聖也。計僧去五六坊，復有一少年，美如冠玉，騎白馬，遂扣門曰：“適有胡僧到無？”布遽延入，具述胡僧事。其人吁嗟不悅的：“馬小踠足竟后此僧！”布驚異，詰其故？曰：“上帝失樂神二人，近知藏於君女鼻中，我天人也，奉帝命來取，不意此僧先取之。吾當獲遣矣！”布方作禮，舉首而失。
這樣一個荒誕不經的故事，寫得多麼簡練、有趣！它結構完整，情節生動，形象鮮明，比起其他著名的唐人傳奇小說來也毫不遜色。正是《酉陽雜俎》奠定了段成式在文學史上的地位，使他成為有唐一代的著名作家。
段成式筆跡
在中國文學史上，段成式以筆記小說而著稱。他所著《酉陽雜俎》20卷，《續集》10卷，以內容廣博而蜚聲中外，凡神道仙佛、天文地理、文化藝術、風俗民情、動植貨殖、奇聞逸事、上天下地、古今中外，幾乎無所不載。既保存了南北朝至唐代的雪多有價值的珍貴史料，也顯示了作者寫人記事的高超文筆。《四庫全書總目提要》稱：“自唐以來，推為小說織翹楚，莫或廢也。”魯迅先生《中國小說史略》稱：“或錄秘書，或敘異事，仙佛鬼人，以至動植，彌不畢載……所涉既廣，遂多珍異，以世愛玩，與傳奇並驅爭先矣。”英國作家李約瑟著《中國科學技術史》，美國學者勞費爾著《中國伊朗編》，都多處援引了《酉陽雜俎》的材料。此書對山東的地理風情、神話傳說也多有記載，如高苑魚津、歷城蓮子湖（今大明湖）、歷城魏明寺韓公碑，歷山、玉函山等傳說。
《酉陽雜俎》就內容而言，遠遠超出了志怪小說的題材，它包羅繁雜，有自然現象、文籍典故、社會民情、地產資源、草木魚蟲、方技醫藥、佛家故事、中外文化、物產交流等等，可以說是五花八門，包羅萬象，具有很高的史料價值。如寫李淵的精奇悍勇：“隋末，嘗以十二人破草寇號無端兒數萬。又龍門戰，盡一房箭，中八十人。”這是正史所不存的。又如寫齊國之古墓：“貝丘縣東北有齊景公墓，近世有人開之，下入三丈，石函中得一鵝，鵝迴轉翅以撥石。”為考古提供了線索。再如寫駱賓王的《討武瞾檄》傳到武則天手中：“則天覽及，‘蛾眉不肯讓人，狐媚更能惑主’微笑而已，當讀至‘一抔之土未乾，六尺之孤安在'時，驚呼曰：‘宰相何得失如此人!’”堪稱神來之筆。還有李白讓高力士脫靴，王勃寫文章在被窩裡打腹稿等故事更是膾炙人口，流傳很廣。這部書里的《葉限姑娘》是世界範圍內“灰姑娘型”童話的發端之作，比格林童話早了近千年；這部書里的《物異》、《廣動植》在科學上也不可忽視的價值。如“能消草木金鐵，人手入則消爛”的無機酸——“畔茶佉水”，比歐洲最早的記載（十三世紀）還早六百年。總之，段成式這位晚唐時期的詩人、小說家不但在我國曾經蜚聲士林，流播很廣，即使在國外，也頗受重視。
現存的段成式的詩歌，多是絕句和律詩，十分講究詞採的華艷，其中也不乏較清麗秀美的作品，如《漢宮詞二首》：
歌舞初承恩寵時，六宮學妾畫蛾眉。
君王厭世妾白頭，聞唱歌聲卻淚垂。
二八能歌得進名，人言選入便光榮。
豈知妃后多嬌妒，不許君前唱一聲。
這類宮怨詩，是前人多次反覆寫作的題材，但段成式卻寫得如泣如訴，引人深思和共鳴。他把一個天真少女入宮之時和垂暮宮女悲涼之境揉為一起，所思所感，纏綿深婉，深刻揭露了封建宮院的殘酷無情。唐末政治極為腐敗，以皇帝為首的統治集團窮奢極欲，官僚貪污成風，人民生活日益痛苦，階級矛盾日趨激化，社會危機逐步加深。段成式所處的時代，正是人民“處處流散，飢者不得食，寒者不得衣”；“官亂人貧，盜賊並起，土崩之勢，憂在旦危”（《舊唐書·劉賁傳》），唐懿宗繼位后，仍舊終日宴遊，不理朝政，在這樣的社會環境里不願同流合污、傲視權貴的段成式產生了濃厚的超脫世俗的消極情緒。這在他的詩作中也有流露。比如他的《醉中吟》：
只愛糟床滴滴聲，
長愁聲絕又醒醒。
人間榮辱不常定，
唯有南山依青青。
史書上講他寓居襄陽時“以閑放自適”，“尤深於佛書”，正是他晚年生活的極好概括。
段成式的主要著作是《酉陽雜俎》20卷，《續集》10卷。《全唐詩》錄存其詩56首，《全唐文》錄存其文18篇。今有中華書局《酉陽雜俎》點校本。
醉中吟（只愛糟床滴滴聲）
折楊柳七首（枝枝交影鎖長門）
猿（卻憶書齋值晚晴）
游長安諸寺聯句一八首（重疊碎晴空）
戲高侍御七首（百媚城中一個人）
題石泉蘭若（矗竹為籬松作門）
題商山廟（偶出雲泉謁禮闈）
題僧壁（有僧支頰捻眉毫）
題谷隱蘭若三首（風惹閑雲半谷陰）
桃源僧舍看花（前年帝里探春時）
送僧二首（形神不滅論初成）
送穆郎中赴闕（應念愁中恨索居）
柔卿解籍戲呈飛卿三首（長擔犢車初入門）
怯酒贈周繇（大白東西飛正狂）
牛尊師宅看牡丹（洞里仙春日更長）
哭李群玉（曾話黃陵事）
哭李群玉（酒里詩中三十年）
哭房處士（獨上黃壇幾度盟）
句（高談敬風鑒）
寄溫飛卿箋紙（三十六鱗充使時）
寄（少賦令才猶強作）
河出榮光（符命自陶唐）
和周繇見嘲（才甘魚目並）
和張希復詠宣律和尚袈裟（南山披時寒夜中）
和徐商賀盧員外賜緋（雲雨軒懸鶯語新）
漢宮詞二首（歌舞初承恩寵時）
觀山燈獻徐尚書（風杪影凌亂）
觀棋（閑對弈楸傾一壺）
呈輪上人（虎到前頭心不驚）
嘲元中丞（鶯里花前選孟光）
唐宣宗大中九年（855），五十三歲的段成式從長安來到處州任刺史。詩人方干在《贈處州段刺史》中對他在這段時間裡的生活和府城的閑居環境有所反映“幸見詩才鎮栝初，郡城孤峭似仙居；山蘿色里登台閣，瀑布聲中閱簿書。德重自將天地合，情高原與世人生疏。”段成式在處州德政卓著，民望很高，其中是突出的是整治水患，興修水利。好溪是縉雲與麗水之間的交通水路，因為險灘遍布，水勢湍急，人稱惡溪。
好溪
段成式決意治理惡溪。他實地查看了河道，制訂方案，一面組織民工疏浚水路，排除險阻，一面築壩開渠，引水澆灌，完成了興建好溪堰的工程。好溪堰使麗水人民受益一千多年，至今還是麗水東郊農田澆灌和城中洗滌、消防、排污的主要設施。段成式治理惡溪，變水患為水利的事迹受到人們的讚頌。處州人民為了紀念段成式的功績，在好溪畔建立了“思賢亭”。南宋狀元、龍圖閣學士王十朋在麗水時瞻仰了思賢亭，寫下了《游洞溪》贊段成式。
利用好溪落差特大的優勢，採用長藤結瓜的方法，沿溪建造了不少小電站進行多級發電，使水利資源得到進一步的開發。對段成式主持修建的好溪堰，包括貫穿麗水城內的水渠，進行大規模的整修，在灌溉和改善城市環境中發揮了更大的作用。這是一千多年前的段成式所無法預知和想象的。
好溪
唐藏書家、文學家。字柯古。祖籍齊州、后遷臨淄（今屬山東）。父段文昌，字墨卿，曾官至川西節度使，后居宰相職位。他以父蔭官至秘書省校書郎，加封太常少卿。咸通初，任江州刺史，因事被罷官。后離職居於襄陽，游弋於青山綠水中，潛心讀書，專心於文學創作。篤志於文獻，早年他在秘閣中恣意披覽古今典籍，為他藏書打下基礎。退官后，終日以藏書、著詩自娛，以讀書、校書為事。藏書中以史學、佛經為多，因此對佛學亦有研究。所著《酉陽雜俎》20卷，《續集》10卷，以內容廣博而蜚聲中外，凡神道仙佛，天文地理、文化藝術、風俗民情、動植貨殖、奇聞逸事、上天下地、古今中外，幾乎無所不載。既保存了南北朝至唐代的許多有價值的珍貴史料。另著有《廬陵官下記》等。清人輯有《段成式詩》。
