風土記

《風土記》是由西晉周處所編，這個周處即是“周處除三害”的周處。此書是記述地方風俗的名著，是迄今為止中國較早記述地方習俗和風土民情的著作，比另一部同類性質的地方性歲時節令專著南北朝的《荊楚歲時記》要早好多年。此書對於端午、七夕、重陽等等民俗節日，都有重要記敘。今人查考端午、七夕、重陽等等習俗，所依據的便是這一部《風土記》。據有關考證，《風土記》也應該是宜興歷史上第一部記錄地方風物的書，可惜現今大部分均已散失。

據《大中華文化知識寶庫》等史料記載，“除夕”源於先秦時期的“逐除”；而把“農曆一年中最後一個夜晚”稱為“除夕”的中國最早文獻資料，就是周處所著的《風土記》。《風土記》中特別記述了除夕大年夜當時的民間習俗，拿當代話講那是相當“講究”：除夕之夜，各相與贈送，稱“饋歲”；酒食相邀，稱“別歲”；長幼聚歡，祝頌完備，稱“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱“守歲”。此習俗，經唐宋相襲，並沿襲至今。同時《風土記》中還有除夕之夜燃放爆竹以“辟邪驅鬼”（即“年”這種猛獸）的記載。

對“端午”習俗，周處的《風土記》也有記載。在晉代，粽子被正式定為端午節食品，端午食粽已成為全國性風俗。當時包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱為“益智仁粽”。《風土記》中記載：“俗以菰葉裹黍米，煮之，合爛熟，於五月初五至夏至啖之，一名粽，一名黍。”這就是“仲夏端午，烹鶩角黍”的由來。當時江南地區的端午節，人們已普遍食用用菰葉裹黍米粟棗的粽子，叫簡粽，也叫角黍。

端午節在自家門口掛艾草、菖蒲等物，因菖蒲為世上五瑞之首，象徵卻除不祥的寶劍，因為生長的季節和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍形，插在門口可以辟邪，所以被方士們稱為“水劍”；後來的風俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。周處編著的《風土記》中則有這樣的記載：“以艾為虎形，或剪裁為小虎，帖以艾葉，內人爭相載之，以後更加菖蒲，或作人形，或削劍狀，名為蒲劍，以驅邪卻鬼……”周處編著的《風土記》對後世各種形式的風土記產生過較大影響，也經常為多種民俗書籍所徵引。

周處（238年—299年）{據陸機《晉平西將軍孝侯周處碑》，周處死於元康九年（公元299年）}，字子隱。東吳吳郡陽羨（今江蘇宜興）人，鄱陽太守周魴之子。周處年少時縱情肆欲，為禍鄉里，後來浪子回頭，改過自新，留下“周處除三害”的傳說，功業更勝乃父。吳亡後周處仕西晉，剛正不阿，得罪權貴，被派往西北討伐氐羌叛亂，遇害於沙場。