中國傳統音樂

音樂對於人類有絕大的功用，這是無論什麼人不能不承認的。我國近來最沒長進的學問要算音樂了；雖然現在也有人在那裡學著西人彈琴唱歌，大都還只是貴族式的，要說把音樂普及到一般民眾，這真是一件萬分渺遠的事。而且一國的文化，也斷然不是抄襲些別人的皮毛就可以算數的，反過來說，也不是死守老法，固執己見，就可以算數的，必須一方面採取本國固有的精粹，一方面容納外來的潮流，從東西的調和與合作之中，打出一條新路來，然後才能說得到進步兩個字。

“中國傳統音樂”一詞出現於近現代時期，是和中國“新音樂”相對而言的一個概念。是指具有一定流傳時間的、不屬於當代音樂家創作的音樂。在我國學界，通常把清代以前即已形成的音樂或以後所發生的具有傳統音樂形態的音樂，劃歸於傳統音樂的範疇。其中不僅包括在歷史上產生、流傳至今的古代作品，也包括當代中國人用本民族固有形式創作的、具有本民族固有形態特徵的音樂作品。可以說，中國傳統音樂在它數千年的發展歷程中，無論從律制、音階、宮調、音樂形態特徵、文化傳統到民族思維方式，均形成了自己獨特的規律和特點。

中國傳統音樂簡介：我們在許多民樂CD中都可看到“國樂”二字，這“國樂”指的是從古代流傳下來，在近代又有所發展的屬於“國粹”的音樂，可見“國樂”的創作時間指的是古代；“新音樂”指的是那些學習過西方音樂的人所寫的音樂，如學堂樂歌，可見新音樂的創作時間是在1840年鴉片戰爭之後。

“中國音樂”則不僅指古代傳承下來的音樂，也指中國人按西方理論創作和改編的音樂。

傳統音樂是我國民族音樂中一個極為重要的組成部分，傳統音樂與新音樂的區別並不在於創作時間的先後，而是在於其表現形式及風格特徵。

如二胡獨奏曲《二泉映月》、《漁舟唱晚》雖是近代音樂作品，但其表演形式屬中華民族所固有，所以也是傳統音樂。相反，學堂樂歌、鋼琴獨奏曲《牧童短笛》等因其音樂形態特徵借鑒了西方音樂，故不是傳統音樂。

傳統音樂的劃分最早見於中國音樂研究所編寫的《民族音樂概論》，分為五大類：歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲和器樂，但大多院校在教學中把歌舞音樂併入民歌，於是就變成四大類：民歌、民族器樂、曲藝（即“說唱”）音樂、戲曲音樂。

實際上，“民族音樂”、“傳統音樂”和“民間音樂”又是三個不同的概念：“民族音樂”包括傳統音樂和新音樂；而“民間音樂”只是傳統音樂的一個類別。且我國的民族音樂是非常豐富的，除了民間音樂，還包括宮廷音樂、宗教音樂和文人音樂。

杜亞雄先生則將中國傳統音樂分類如下：民間音樂、文人音樂、宗教音樂、宮廷音樂；其中民間音樂包括民間歌曲、民間器樂、民間歌舞、戲曲音樂和說唱音樂；文人音樂包括古琴音樂、詩詞吟誦調、文人自度曲；宗教音樂包括佛教音樂、道教音樂、基督教音樂、伊期蘭教音樂、薩滿教及其它宗教音樂；宮廷音樂包括祭祀樂、朝會樂、導迎及巡幸樂、宴樂。

“戲曲”

戲曲“四大聲腔”

四聲腔，展輝煌，對戲曲，有影響；

崑山腔，經改良，藝術上，有開創。

弋陽腔，節奏強，加滾白，調高亢；

梆子腔，聲響亮，花苦音，巧用上。

皮黃腔，二合一，稱二黃，和西皮；

西皮腔，二黃抑，后發展，成京劇。

聲腔中以崑山腔、弋陽腔、梆子腔、皮黃腔為典型。

喬建中，中國藝術研究院音樂研究所研究員、博士生導師，曾任中國藝術研究院音樂研究所所長，獲國家有突出貢獻專家稱號、入載韻國劍橋大學《國際名人傳記辭典》。主要社會兼職有《音樂研究》副主編、上海音樂學院特聘教授、中國傳統音樂學會副會長等多職。代表性著述有《論漢族民歌近似色彩區的劃分》（合著）、《土地與歌——傳統音樂文化及其地理歷史背景研究》、《嘆詠百年》、《中國經典民歌鑒賞指南》、《中國音樂》、主編《中國鑼鼓》、《典藏中國音樂大系》等學術文集、辭書共12種，自20世紀80年代起，先後赴全國20多個民族地區作實地考察，以及赴日本、韓國和歐洲等十餘國講學交流。目前正在撰寫《中國樂器志．膜鳴卷》及《中國音樂地理學》等專著，並繼續進行20世紀中國傳統音樂學術史及中國音樂地理學的研究。