觀月記

月極明於中秋，觀中秋之月，臨水勝；臨水之觀，宜獨往；獨往之地，去人遠者又勝也。然中秋多無月，城郭宮室，安得皆臨水？蓋有之矣，若夫遠去人跡，則必空曠幽絕之地。誠有好奇之士，亦安能獨行以夜而之空曠幽絕，蘄頃刻之玩也哉？今余之游金沙堆，其具是四美者歟？

蓋余以八月之望過洞庭，天無纖雲，月白如晝。沙當洞庭青草之中，其高十仞，四環之水，近者猶數百里。余系船其下，盡卻童隸而登焉。沙之色正黃，與月相奪；水如玉盤，沙如金積，光采激射，體寒目眩，閬風、瑤台、廣寒之宮，雖未嘗身至其地，當亦如是而止耳。蓋中秋之月，臨水之觀，獨往而遠人，於是為備。書以為金沙堆觀月記。

月亮在中秋之夜最明亮，而觀賞中秋的月亮，靠近水的地方景觀優美。靠近有水的地方去觀賞，最好是獨自一人前往。而獨自前往的地方，又以離人遠的地方最好。然而，中秋大多數時候又沒有月亮。況且城郭宮室等地方，又哪裡能都靠近水澤呢？假如有這樣的地方，要麼是人跡罕至，要麼是空曠幽靜的少有之處。果真有喜歡獵奇的人士，誰又能在黑夜中獨行而到達這樣地方以求得一時的快樂呢？我現在在金沙灘遊玩，這裡不正符合賞月的四個條件（即中秋月，臨水，寧靜，遠離世俗）嗎？

我大約在8月15日去看過洞庭，天上沒有一點雲彩，月光明亮如同白晝。金沙灘正好位於洞庭湖內，整個沙洲青草蔥蘢，高有十仞，四面綠水環繞，最近的陸地離這裡也有幾百里。我把船停靠在岸邊，系在沙洲下面，讓書僮僕役全部退去，然後徒步向上攀登。只見沙洲上的沙子一片金黃，和月光爭輝；這時候，湖面猶如玉盤，地上的沙子宛若堆積的黃金，光芒四射。微風吹過，頓感一陣涼意，似覺眼花，彷彿到了仙境。即使沒有曾經親身到達那裡，應該也不過如此而已吧。看樣子賞月之至，中秋，臨水，獨往，去人遠，在這裡全都完備了啊！特寫此文以記述金沙堆觀月情景。

金沙堆：在洞庭湖與青草湖之間，是由湖沙堆積而成的小島。本文原題《觀月記》。

臨水勝：靠近水的地方景觀優美。

觀：觀賞。

宜：適宜，應當。

去：距離。

蓋：句首語氣詞，表示假設，推測。之：指代有中秋月而又近水的城郭宮室。

若夫……則……：“如果不是……那麼……”。或者“要麼……要麼……”。

誠：果真。

獨行以夜：在黑夜中獨行；“以”：於。之：往。

蘄(qí)：通“祈”，求。

玩：欣賞。

“其具”句：大概具備了這四個好的條件吧？其：語氣詞，大概。四美：指上文所說賞月最理想的四個條件：中秋月，臨水之觀，獨往，去人遠。

八月之望：八月十五日；望，指夏曆每月十五日。洞庭：湖名，在今湖南省東北。

天無纖(xiān)云：天空沒有一絲雲彩。

沙：指金沙堆。當……之中：處在……之間。青草：湖名，是洞庭湖的一部分。

“四環”二句：謂金沙堆四周環繞的水域，距離近的都還有幾百里寬。

盡卻：全部退去。卻，退。童隸：書童僕役。

正黃：純黃，指沒有雜色。

與月相奪：和月光爭輝。

激射：噴射。

目眩(xuàn)：眼花。

閬(làng)風：傳說是仙界昆崙山所謂“三山”之一。瑤台：傳說在昆崙山上，以五色玉為台基。廣寒宮：即月宮。

身：親自。

如是而止：如此而已。

於是：在這裡。備：齊全，完備。

《觀月記》表達作者中秋時節望金沙堆觀月情景的悠閑和快樂。金沙堆由沙積而成，在明月映照之下，沙色與月光爭輝，黃金般的積沙與白玉盤似的湖水“光采激射”，作者用語言文字描繪出一幅光、色可見的圖畫。這是本文在景物描寫方面的特點。文中提出觀月“四美”之說，表現了作者的審美趣味，其中“獨往”、“去人遠”云云，與作者罷官后的心情也不無關係。這篇短文有議論、敘述，有描寫、抒情，意到筆隨，揮灑自如地運用多樣化的寫作手法，令人目不暇接，同時與蘇軾的散文風格頗為相近。

張孝祥（1132-1170），字安國，別號於湖居士，漢族，歷陽烏江（今安 徽省和縣東北）人。南宋詞人，書法家。父親張祁，任直秘閣、淮南轉運判官。出生於明州鄞縣，少年時闔家遷居蕪湖（今安徽省蕪湖市）。紹興二十四年（1154）廷試，高宗（趙構）親擢為進士第一。授承事郎，簽書鎮東軍節度判官。由於上書為岳飛辯冤，為當時權相秦檜所忌，誣陷其父張祁有反謀，並將其父下獄。次年秦檜死，授秘書省正字。歷任秘書郎，著作郎，集英殿修撰，中書舍人等職。1163年，張浚出兵北伐，被任為建康留守。此外還出任過撫州，平江，靜江，潭州等地的地方長官。乾道五年（1169）年，以顯謨閣直學士致仕。是年夏於蕪湖病死，葬南京江浦老山。年三十八歲。有《於湖居士文集》、《於湖詞》傳世。《全宋詞》輯錄其223首詞。

歷任校書郎兼國史實錄院校勘、起居舍人、權中書舍人、都督府參贊軍事、撫州知州、建康留守等職。其詞風格豪邁。在建康留守任上所作《六州歌頭》，表現出要求恢復國家統一的激情，對南宋政權的苟且偷安予以強烈譴責，力主抗金的大臣張浚為之感動罷席。有《於湖居士文集》，《全宋詞》輯錄其223首詞。，其中尤以表現愛國思想、反映社會現實的作品成就最為突出。如《浣溪沙·荊州約馬舉先登城樓觀》寫“萬里中原烽火北”，表達了對在金人統治下的北中國的懷念；《水調歌頭·和龐佑父》以“剪燭看吳鉤”，“擊楫誓中流”，表達北伐抗敵的熱情。他的代表作《六州歌頭》“長淮望斷”概括了自紹興和議、隆興元年符離兵敗后20餘年間的社會狀況，對於南宋王朝不修邊備、不用賢才、實行屈辱求和的政策，表示了極大的憤慨。詞中寫道：“聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌；使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾。”據說當時他在建康留守席上賦此詞，張浚讀了之後深為感動，為之罷席而去（《說郛》引《朝野遺記》）。清代陳廷焯《白雨齋詞話》也說這首詞“淋漓痛快，筆飽墨酣，讀之令人起舞”，可見其影響之大。張孝祥詞中較多的是寫景寄情、因事立意之作，如《念奴嬌·離思》《水調歌頭·泛湘江》，通過對江上“處處風波惡”的描繪和對屈原的吊念，表達了自己“天涯漂泊”和無辜被黜的感慨。他常常流露出一种放曠、豁達的人生態度，顯然是受到蘇軾很深的影響。如《西江月·洞庭》的“世路如今已慣，此心到處悠然”，《浣溪沙》的“已是人間不系舟，此心元自不驚鷗，卧看駭浪與天浮”等，在清疏淡遠的韻調中隱含著作者在飽受打擊之後的牢騷不平。又如《念奴嬌·過洞庭》是乾道二年（1166）因受讒毀罷官后自桂林北歸的途中所作。上闋描寫“表裡俱澄澈”的洞庭湖景色，下闋抒發“肝肺皆冰雪”的高潔胸懷，被前人推為其詞作中最傑出的一首。這類詞作境界清疏空闊，情調凄涼蕭颯，雖然沒有直接寫社會現實，但卻呈現出了那個時代的特殊色彩。