張浚
南宋名臣
張浚（1097年8月11日－1164年8月28日），字德遠，漢州綿竹縣（今四川省綿竹市）人。南宋名臣、學者，西漢留侯張良之後。世稱紫岩先生。
宋徽宗政和八年（1118年）登進士第，歷樞密院編修官、侍御史等職。苗劉之變時，約呂頤浩、張俊、韓世忠等勤王復辟有功，除知樞密院事。建炎四年（1130年）提出經營川陝建議，出任川陝宣撫處置使。隆興元年(1163)封為魏國公。
隆興二年（1164年）病逝，累贈太師，謚號“忠獻”。
大事件
1097-08-11
出生
1097年8月11日出生。
1118
考中進士
宋徽宗政和八年（1118年）登進士第，調山南府士曹參軍。
1129
聯討叛軍
建炎三年（1129年）春，金人侵犯南方，高宗到錢塘，留下朱勝非在吳門抗禦，讓張浚一同節制軍馬。後來朱勝非被召回，張浚單獨留下來。當時潰兵數萬，所至之處剽掠不已，張浚招集平定下來。高宗在臨安（今浙江杭州）被將領苗傅、劉正彥所廢。張浚組織呂頤浩、張俊、韓世忠、劉光世等破苗傅、劉正彥，使高宗複位，被任知樞密院事。
1135
鎮壓起義
紹興五年（1135年）出任右相，都督岳飛鎮壓楊幺起義。
1138
被貶
紹興八年（1138年）二月被貶謫至永州居住。
1139
復官后被排擠出朝
紹興九年（1139年）正月高宗以宋金和議大赦，張浚復官，因多次上書反對高宗﹑秦檜與金議和﹐被排擠出朝；二月出任福州知州，福建路安撫大使。
1163
獲封魏國公
隆興元年（1163年）封為魏國公，都督江淮軍馬渡淮北伐，收復宿州（今安徽宿州）等地，后因部下將領不和，兵敗符離（今安徽宿州）。
1164
病逝
隆興二年（1164年）病逝，累贈太師，謚號“忠獻”。
早年經歷
宋徽宗政和八年（1118年）登進士第，調山南府士曹參軍。
靖康（1126年－1127年）初年任太常寺主簿。
聯討叛軍
建炎三年（1129年）春，金人侵犯南方，高宗到錢塘，留下朱勝非在吳門抗禦，讓張浚一同節制軍馬。後來朱勝非被召回，張浚單獨留下來。當時潰兵數萬，所至之處剽掠不已，張浚招集平定下來。
經營川陝
建炎四年（1130年）提出經營川陝的建議，出任川陝宣撫處置使。
安定江左
紹興四年（1134年）被召至臨安，后謫居福州。
紹興五年（1135年）出任右相，都督岳飛鎮壓楊幺起義。
引咎辭相
紹興八年（1138年）二月被貶謫至永州居住。
紹興九年（1139年）正月高宗以宋金和議大赦，張浚復官，因多次上書反對高宗﹑秦檜與金議和﹐被排擠出朝；二月出任福州知州，福建路安撫大使。
紹興十一年（1141年）十一月宋金訂立紹興和議；同月授張浚檢校太傅、崇信軍節度使、萬壽觀使閑差，免去奉朝請官，次年封和國公。
紹興十六年（1146年）七月上奏備戰抗金，秦檜大怒，張浚被罷去檢校少傅、節度使、國公官爵，只保留文階官特進，以提舉宮觀。
紹興二十年（1150年）又移往永州居住。
紹興二十五年（1155年）十二月被重新起用，恢復觀文殿大學士職銜及和國公爵位，任判洪州（今江西南昌）。此前不久，張浚因母死守喪，於是奉柩歸葬西川，到達江陵時，又上奏請高宗備戰抗金，引起新任宰相、秦檜黨羽万俟卨、湯思退的不滿，高宗也以“今復論兵，極為生事”。
紹興二十六年（1156年）十月再次被貶往永州居住。
起複督戰
張浚畫像
紹興三十二年（1162年）五月才任命張浚專一措置兩淮事務兼兩淮及沿江軍馬，全面負責江淮防務；六月高宗退位，宋孝宗趙昚繼位。
隆興元年（1163年）封為魏國公，都督江淮軍馬渡淮北伐，收復宿州（今安徽宿州）等地，后因部下將領不和，兵敗符離（今安徽宿州）。
退閑病逝
隆興二年（1164年）三月還奉詔視師淮上，積極部署抗金措施；四月被召回朝，隨後江淮都督府也被罷，在太上皇（即高宗）的干預下，湯思退更加緊進行降金乞和活動，張浚感到抗金無望，即求致仕，遂被罷相，授少師、保信軍節度使、出判福州（今屬福建）。張浚辭新命，懇求致仕，改授醴泉觀使閑差；同年八月在余干病逝，葬於寧鄉。孝宗聞訊后“震悼”，為之輟朝，追贈他為太保。
張浚書法
《四庫全書》錄張浚有《紫岩易傳》，《全宋詞》錄其詞一首。近人輯有《張魏公集》。
張浚書有《談笑措置帖》，今藏北京故宮博物館。又有《遠唇帖》。
| 體裁 | 作品摘選 | |||
| 詩 | 《偈》《朝陽岩》《過嚴子陵釣台二首（其一）》《贈羅赤腳》《登道觀》《贊喻彌陀掩遺骸》《詩一首》《李伯紀丞相輓詩二首》 | |||
| 詞 | 《南鄉子》 | |||
張賢良夢
張浚的父親張咸，字君悅，定居於四川綿竹，其家世代以有德行聞名。宋哲宗紹聖（1094年－1098年）初年，張咸又一次參加制科考試預試，宰相章惇批閱他的對策，因為張咸並未在其中批評元祐時期的政策有誤而大怒，僅授其為簽書劍西判官。張咸自此失去了進一步舉試的機會。
張咸仕途不順，於是越發注重行善積慶，給後人積福。有一天午睡時，他夢見神人從天而降，對張咸說：“上天讓你的兒子以德為名，做宰相。”張咸大驚而醒，不久后，張浚便出生了。當時張浚的兄長已被張咸取名為張滉，張咸不想為張滉改名，於是為張浚起名，並取字德遠。岳珂評論此事說：“魏公（張浚）出將入相，有四十年，忠義和功勛名聲，是中興以來第一，這恐怕也是上天所賜予的吧。”
魏公遇刺
苗傅、劉正彥曾僱人刺殺張浚。張浚在秀州時，警備甚嚴，曾經夜裡有客至前，出一紙懷中說：“此苗傅、劉正彥募賊公賞格也。”張浚問：“那你想怎麼辦？”客曰：“仆河北人，粗讀書，知逆順，豈以身為賊用？特見為備不嚴，恐有後來者耳。”張浚下執這名仗義刺客的手，問其姓名，但不告而去。
借刀殺人
淮西軍變時，統制酈瓊投降偽齊皇帝劉豫。在張浚宴請賓客時，副將前來報告此事，滿座的賓客大為吃驚，只見張浚面不改色，照常飲宴。直到夜深才寫了一封信，用臘封口后，命一名死士送交酈瓊，信中寫道：“如有機會刺殺劉豫則見機行事，否則儘快抽身。”劉豫截下這封信后，便下令逮捕酈瓊及他的手下，安定了邊境。馮夢龍在《智囊全集》中評價此事仿效“馮睢殺宮他之智”。
鑿冰拒敵
紹興（1131年－1162年）年間，金朝大舉南侵，所經過的城邑，都被迅速攻佔。這時正值冬季大雪，城中池水都結冰，金人借著凝成的冰層為階攀城，不費吹灰之力就能進入。張浚聽說金人用這種方式攻佔城邑，就下令取消原先禁止百姓在池中捕魚的禁令，於是百姓爭相鑿冰撈魚，池中的冰層始終無法凍結，金人來到城下，觀望許久，嘆息離去。
比擬裴度
據《山堂考索》記載：宋高宗曾親自抄寫《郭子儀傳》（唐代中興名將）賜給韓世忠，又親寫《裴度傳》（唐代中興名相）賜給張浚。
《宋史·卷三百六十一·列傳第一百二十》
張浚故居，是張浚於紹興七年（1137年）貶謫永州時而建。現存建築民間傳說為明朝天啟年間（1621—1628年）張浚後裔張皇后重建，時稱文昌閣。后族人張勉重修，更名為“勉園”其為木質結構，硬山頂建築。水井系張浚開鑿，後人張勉學刻“紫岩仙井”於天啟六年。
張浚故居位於湖南永州市零陵區文星街38號，故居里有永州市人民政府立的碑刻。在故居門前，張浚親手開鑿的“紫岩仙井”，至今仍然在供附近百姓取水飲用、澆灌。
張浚之墓
山腳距墓約50米處有祠，清同治八年（1869年）建。“文化大革命”中墓、祠均被毀。1981年，按原形式恢復，冢以黃土夯築，表封混凝土，並覓得原墓碑依原樣豎立。現全墓長9.6米，寬6.8米，冢高1.5米，徑4.7米。1983年，湖南省人民政府將張浚張栻墓定為省級文物保護單位。后被確定為第七批全國重點文物保護單位。
張浚雕塑
《歷代群英歌》：張浚經略有方，趙鼎力真宰相。趙鼎秉衡朝士賀，魏公堂軸眾心傾。
《題隱者蘇翁事迹》：魏公孤忠如孔明，赤手能支天柱傾。蘇公高節如子陵，寸膠解使黃河清。等是世間少不得，問津耦耕各其適。後人未可輕雌黃，兩翁之心秋月白。
趙構：有才而能辦事者固不少，若孜孜為國，無如浚。朕得浚，何愧王導。朕與卿父，義則君臣，情同骨肉。
趙昚：久聞公名，今朝廷所恃惟公。朕倚公如長城，不容浮言搖奪。
完顏宗翰：自吾入中國，未嘗有敢攖吾鋒者，獨張樞密與我抗。我在，猶不能取蜀；我死，爾曹宜絕意，但務自保而已。
馮楫：如張浚者，當再以戎機付之，庶收後效。
陳俊卿：張浚忠藎，白首不渝。
王十朋：禦敵莫急於用人，今有天資忠義、材兼文武可為將相者，有長於用兵、士卒樂為之用可為大帥者，或投閑置散，或老於藩郡，願起而用之，以寢敵謀，以圖恢復。
朱熹：公自幼即有濟時之志，在京城中，親見二帝“北狩”，皇族系虜，生民塗炭，誓不與虜俱存。委質艱難之際，事有危疑，它人畏避退縮，公則慨然以身任之。不以死生動其心。南渡以來，士大夫往往常為和說，其賢者則不過為保守江南之計。夷狄制命，率獸逼人，莫知其為大變。公獨毅然以虜未滅為己責。必欲正人心，雪仇恥，復守宇，振遺黎，顛沛百罹，志逾金石。晚復際遇，主義益堅，雖天嗇其功，使公困於讒慝之口，不得卒就其志，然而表著人心，扶持人紀，使天下之人，曉然復知，中國之所以異於夷狄，人類之所以異於禽獸者，而得其秉彝之正。則其功烈之盛，亦豈可勝言哉。忠貫日月，孝通神明，盛德源於生，奧學妙於心通。勛存王室，澤被生民，威鎮四夷，名垂永世。魏公才短。然中興以來，要為者只李張二公。
陳亮：重惟魏國先忠獻以至公血誠對越天地，以崇勛茂德鎮動華夷，為中興社稷之宗臣，平生慕望。
周必大：忠貫日月，孝通神明。勛在王室，恩在生民。忠震四夷，功垂萬世，遺像巍峨，千古是企。
吳獵：艱難以來，首倡大義，不以成敗利鈍異其心，精忠茂烈，貫日月、動天地，未有過於張浚也。孝宗皇帝規恢之志，一飯不忘。歷考相臣，終始此念，足以上配孝宗在天之意，亦惟浚一人耳。
楊萬里：其論諫本仁義似陸贄；其薦進人才似鄧禹；其奮不顧身、敢任大事似寇準；其志在滅賊、死而後已似諸葛亮。社稷大功五：建復辟之勛，一也。發儲嗣之議，二也。誅范瓊以正朝綱，三也。用吳玠以保全蜀，四也。卻劉麟以定江左，五也。三聖無多學，千年僅一翁。浚身兼文武全才，心傳聖賢之絕學；出將入相，捐軀許國，忠義勛名，中興第一。異時名相如趙鼎、張浚，名將如岳飛、韓世忠，此金人所憚也。
魏了翁：張魏紫岩以精忠大義為中興名相，其子宣公（張栻）以問學為世儒宗，流風蔚如，實啟來哲。
岳珂：出入將相，垂四十年，忠義勛名，為中興第一。至誠動天，中貫三極。堂堂南陽，繼以魏國。山嶽鼎震，江河釜溢。群生失寧，乃見人傑。大義既信，人即復植。於晦冥中，揭以日月。操固漢賊，敵祝宋祜。萬段之磔，吾恥未滌。不共戴履，矧肯屈膝。祁山屢卻，淮隴迭出。非不拙沮，之死靡易。我觀史冊，二公與匹。功雖不同，心則如一。隆興至今，耳目尚及。遺墨之寶，已若尺璧。造次皆忠，言猶未泐。天維可絕，地軸可折。公心之磨，此理則熄。兩朝開濟，萬古闔辟。系此詩之，以媲廟柏。
李璧：張浚以討賊復仇為己任，隆興之初，事勢未集，亦權宜就和。
王應麟：清議廢，風俗壞，則有毀宗澤而譽張邦昌者，有貶張浚而褒秦檜者，觀民風設教，盡賢德善俗，可不謹哉！
文天祥：卓哉魏公，相國惟忠，名標青史，垂裕無窮。
許衡：中原雲擾，閫外專征。東潰淮楚，西敗富平。勢裂南北，天摧大勛。千載公議，一防忠誠。
脫脫：儒者之於國家，能養其正直之氣，則足以正君心，一眾志，攘凶逆，處憂患，蓋無往而不自得焉。若張浚者，可謂善養其氣者矣。觀其初逃張邦昌之議，平苗、劉之亂，其才識固有非偷懦之所敢望。及其攘卻勍敵，招降劇盜，能使將帥用命，所向如志。遠人伺其用舍為進退，天下占其出處為安危，豈非卓然所謂人豪者歟！群言沸騰，屢奮屢躓，而辭氣慨然。嘗曰：“上如欲復用浚，當即日就道，不敢以老病辭。”其言如是，則其愛君憂國之心，為何如哉。
劉定之：昔者漢圖恢復，所恃者諸葛亮。南宋御金，所恃者張浚。彼皆忠義夙著，功業久立。及街亭一敗，亮辭丞相。符離未捷，浚解都督，何則？賞罰明則將士奮也。
愛新覺羅·昭槤：世之訾張魏公者，皆謂其不度德量力，專主用兵，幾誤國事。殊不知其誤不在窮兵黷武，反在過於持重之故。按宋、金強弱之不敵，夫人知之，魏公即勉力疆場，親持桴鼓，尚未知勝負若何。今考其出師顛末，富平之敗，魏公方在邠州；淮西之失，公方在行在；符離之潰，公方在泗州，皆去行間數百干余里，安得使士卒奮勇而能保其不敗哉？故酈瓊對金梁王言“宋之主帥，皆持重擁兵，去戰陣數十裡外，不如王之親冒矢石”之語，蓋指魏公而言也。
蔡東藩：若夫呂頤浩、張浚同入勤王，頤浩之心術膽量，不逮張浚遠甚，而高宗又專相之。若張浚，若秦檜，亦足為比較之資。浚與趙立，名位不同，原其心，猶之立也，不得因其喪師，而遂目為不忠。檜與劉豫，行跡不同，原其心，猶之豫也，不得因無叛跡，而遂謂其非逆。得趙鼎、張浚為相，得岳飛、韓世忠為將，此正天子高宗以恢復之機，令其北向以圖中原，不致終淪江左也。高宗內禪，孝宗嗣位，當時以英明稱之，有相如陳康伯，有帥如張浚，宜若可銳圖恢復矣。
朱勝非：頤浩練事而暴，浚喜事而疏。
朱熹：張魏公才極短，雖大義極分明，而全不曉事。扶得東邊，倒了西邊；知得這裡，忘了那裡。
沈德符：南宋宰相張浚，萬口吠聲，以為聖賢。朱晦翁晚年深自悔咎，輕信其子張栻家稿，遽草行狀，以致天下不信。
張燧：張浚素輕銳好名，揮金如土，視官爵如等閑。士之好功名富貴者，無不趨其門。且其子南軒以道學聞名，父子為當時宗主。在朝顯官，皆其門人，悉自詭為君子，稍有指其非者，則目之為小人。紹興元年，合關陝五路兵三十餘萬，一旦盡覆，朝廷無一人敢言其罪。直至四年，辛炳始言之，亦不過落職福州居住而已。淮西酈瓊之叛，是時公論沸騰，言路不得已，遂疏其罪。既而並逐言者於外。及符離之敗，國家平日所積兵財掃地無餘，乃以殺傷相等為辭，行賞轉官無虛日。
馬貫：宋高宗之不能中興者，豈特壞於秦檜之主和。張浚之為將，有累中興者多矣。張浚受宋重任，三命為將，三至敗績。蓋以量狹果於自用，而不能聽諫；智黯暗於兵機，而不善用材故也。……富平之役，李綱尚在，浚忌之而不能用；淮西之舉，岳飛在營，浚惡之，聽其歸而不能留；符離之戰，虞允文遠在川、陝，浚雖聞其賢，而不能舉以自副。然則宋高之不能中興者，秦檜為之首，而張浚為之從也。……此（殺曲端）何異於秦檜之死岳飛乎？岳飛之見殺，百世之下，雖婦人女子亦知憐其冤。若曲端之見殺，及浚之屢敗，史冊事，俱難掩，而中不無掩飾。故不謂其殺戮忠良，敗壞國事，而反謂其能雪仇復土，謬歸以中興之功。後世儒臣，不加詳察，誤入帝王之祠，享我祖宗俎豆，即古帝王與忠良之心，必羞與之列矣。
王崇簡：浚三命為將，三致敗，且劾李綱，殺曲端，疑岳飛，薦秦檜，雖為南渡名臣，無可紀之功。
王夫之：張浚、趙鼎力主戰者，而首施兩端，前卻無定，抑不敢昌言和議之非。
愛新覺羅·弘曆：張浚富平之敗，心雖可原，然失律之罰不可逭也。
陳康祺：宋張魏公一生恢復，空言未酬，後世論者，多稱其忠義，而掩其喪師辱國之咎，所謂“為有南軒下筆難”也。
王鳴盛：無功可言而罪不勝書。
