幽都

《楚辭·招魂》：“魂兮歸來，君無下此幽都些。”王逸註：“幽都，地下後土所治也。地下幽冥，故稱幽都。”

宋·文瑩《玉壺清話》卷六：“上清道録 姜道元 為公叩幽都，乞神語。”

那裡的統治者叫土伯，土伯統治的地方叫幽都。“幽都，地下後土所治也。地下幽冥，故稱幽都。”這裡說的後土便是上面說的土地神，後土在幽冥世界的別名叫土伯。關於幽都的情況，《山海經·海內經》中：“北海之內，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鳥、玄蛇、玄狐蓬尾。”意為：北海之內，有一座山，叫幽都山。黑水從那裡流出，上面有黑鳥、黑蛇、黑豹、黑虎、黑色蓬尾的狐狸。

土伯的樣子很可怕，手上拿著九條繩子，頭上長著尖銳的角，隆背血手，飛快地追逐著人，三隻眼，老虎頭，身如牛，把人當美味。（見《楚辭·招魂》及王逸注）看來，本來已經人格化了的土地神，入主幽冥以後，形象也變得很可怕，又返古成獸形。因此，與其說土伯就是後土，還不如把土伯看作是後土的分身或化身。按照神話變形的特點，後土當然可以變形成虎牛合體的怪異獸神。

幽都的掌管者土伯——土神後土

黃帝是稍後於炎帝出現的一個大神。據說，他是中央的天帝，其餘東西南北四方，各有一個天帝主管。東方的天帝是伏羲，輔佐他的是木神句芒，手裡拿了一個圓規，掌管春天；南方的天帝是炎帝，輔佐他的是火神祝融，手裡拿了一支秤桿，掌管夏天；西方的天地是少昊，輔佐他的是金神蓐收，手裡拿了一把曲尺，掌管秋天；北方的天帝是顓頊，輔佐他的是水神玄冥，也就是海神而兼風神的禺強，手裡拿了一個秤錘，掌管冬天。黃帝本人則住在天庭的中央，輔佐他的是土神後土，手裡拿了一條繩子，四面八方都管。

雖然土神是稱為後土，但是與後世人們將帝妻稱為後不同，上古時代王、皇、帝、后是一樣的，同樣都是稱呼領袖的，比如后羿，後土亦然。“後土”，據《左傳》所載，在夏朝以前，曾是五行神，曾是官名之一；同時也是社神。《左傳·昭公二十九年》說：

“故有五行官，是謂五官。實列受氏姓，封為上公，為貴神。社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融、金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰後土。……少嗥氏有四叔，曰重、曰該、曰修、曰熙，實能金木及水。使重為句芒，該為蓐收，修及熙為玄冥。世不失職，遂濟窮桑，此其三祀。顓頊氏有子曰黎，為祝融；共工氏有子曰句龍，為後土。此其二祀也。後土為社。稷，田正也。有烈山氏之子曰柱，為稷，自夏以上祀之；周棄亦為稷，自商以來祀之。”

《左傳》所載的“後土”為五行之官。文中的“正”，是“官長”之意，木正是木官，官名叫句芒，依次火官的官名叫祝融，金官官名叫蓐收，水官官名叫玄冥，土官官名叫後土。少嗥氏的四個兒子：重、該、修、熙，其中“重”擔任木正句芒的官職，“該”擔任金正蓐收的官職，“修”和“熙”擔任水正玄冥的官職；五祀中佔了三祀。顓頊的兒子名黎，擔任火正祝融的官職，共工氏的兒子叫句龍擔任土正後土的官職。後土也稱為“社”。另外掌播種的田官叫“稷”；合稱為社稷五祀。這些曾掌管五行官位的人，他們並不是同一時代的人，但都因任職有功，死後配祀於五行神（自然神）；而句芒、祝融、蓐收、玄冥、後土原是五行神（自然神）之名，《山海經·海外東經》說：“東方句芒，鳥身人面，乘兩龍。”文中所說即是自然神的句芒，後來有功的人神配祀自然神，於是形成了重為句芒，該為蓐收等等。到了《呂氏春秋·十二紀》更將句芒、祝融、蓐收、玄冥、後土五神和太嗥、炎帝、黃帝、少嗥、顓頊等五帝相配，所謂：“其帝太嗥，其神句芒。”五神成為五帝之輔佐者。《呂氏春秋·十二紀》中分別以五帝五神和四季、天干、五音五味、五色等五行生剋系統相配系。其中五帝五神的相配為：春季。“其帝太嗥，其神句芒。”夏季，“其帝炎帝，其神祝融。”季夏，“其帝黃帝，其神後土。”秋季，“其帝少嗥，其神蓐收。”冬季，“其帝顓頊，其神玄冥。”春屬木，夏屬火，季夏屬土，秋屬金，冬屬水。此為五行帝神之相配情形。而五行中的“後土”，亦即是“社”神，兩者同為一神。