卓刀泉

卓刀泉（又名御泉寺、玉泉寺、泉寺、關廟），位於伏虎山麓。明景泰六年（1455年）《寰宇通志》記載：“在府城東十里，漢昭烈郊壇上。世傳關羽曾卓刀於此，有廟在泉上。”清康熙時杜毓秀纂《武昌府志》載：“卓刀泉，縣東十五里，為漢昭烈郊壇，壽亭候關羽行軍卓刀壇下，有泉出焉。”又據清光緒九年（1883年）所存之“卓刀泉記”載：“城東十五里有卓刀泉者，吾楚勝跡也。昔漢壽亭侯關羽治兵江陵時，卓刀於此，故名。”據此人們傳說：在東漢末年，關羽曾駐兵於此，因天旱無水，兵干馬渴，關羽一急之下，卓刀於地，頓時水涌成泉，後來人們便把此泉取名為“卓刀泉”。為紀念關羽，宋時在此泉建寺，名曰“御泉寺”，曾是香火鼎盛、遊人如織的地方。

卓刀泉井深約三丈，據碑文記述，泉水“冬溫而夏冽，其色淡碧，味甘如醴，飲之可療疾。”明初，楚昭王朱幀遊覽至此，飲泉水，贊其甘甜可口，於是為此泉築井台，修石欄，建造井亭，並親書“卓刀泉”三字，刻於石欄之上。

相傳，1800多年以前東漢末年公元208年（建安13年），蜀將關羽曾駐兵此地。時缺水，羽乃以刀卓地，水涌成泉，故名卓刀泉。當然這只是傳說，我們雖無法考證這個傳說是否真實，但它至少可以說明關羽與武漢的關聯。傳說中的這口泉井仍在，泉深10米。據碑文記載：“斯泉冬溫夏冽，其色淡碧，味甘如醴，飲之可療疾。”因泉而名，宋代在此修築為道場。明洪武五年，朱元璋第6子朱楨分封武昌為楚昭王，遊歷於此，嘗飲泉水，讚嘆不已，便築台建亭，在泉井的石欄上，題刻“卓刀泉”三字。寺雖小但是裡邊的景觀可是不少，如“大雄寶殿”、“桃園閣”、“三聖殿”、“九龍岩”、“漢昭烈郊壇”、“百福照壁”，憨山大師“醒世歌”等。

多年以前關羽曾駐兵此地因缺水，乃以刀卓地水涌成泉，故名卓刀泉。這口泉井至今仍在。據碑文記載：“斯泉冬溫夏冽，其色淡碧，味甘如醴，飲之可療疾。”因泉甘景美，故宋代便在此修為道場。明洪武五年朱元璋第6子楚昭王朱楨游於此，嘗飲泉水后讚嘆不已，便築台建亭，命人取整塊青石琢成泉井的圍欄，並親筆題寫“卓刀泉”三字刻於其上。卓刀泉乃關羽在漢活動的見證物、“活化石”。全國關帝廟寺遍布城鄉，據有人統計，全球約有關帝廟4萬餘座。而羽以刀卓泉，僅此一處。

古卓刀泉寺因泉而名，自宋以來先後名為御泉寺、玉泉寺、泉寺等。可惜，歷盡滄桑屢建屢毀，一時曾被人們淡忘。經過幾年恢復和建設，卓刀泉寺已融廟、寺、陵、園林於一體，獨具特色，魅力無限，往來遊客與信徒日漸增多。寺廟後山便是伏虎山，傳說因關羽降伏危害一方的白虎精而得名。山林風景壯麗，松濤陣陣，在山峰之間埋葬著近代革命先烈的忠骨：有黨的一大代表李漢俊、愛國將領郝夢齡、辛亥革命志士蔡濟民等。先烈們貢獻一生的浩然正氣，與武聖關公一脈相承，為世人所敬仰。

卓刀泉歷來為武昌之勝景，據寺內石碑載：卓刀泉“四周松柏繚繞，拔地參天，每當煙開日出，天朗氣清，則百鳥騰聲，歡如樂作。及微風披拂，而雲飛濤涌，谷應山鳴。其澎湃之聲，恍如萬馬賓士，雜沓而至。往往呼吸之頃，百靈變幻，莫測其端，詞客騷人，靡不以得睹斯泉為快。”其美麗壯觀之景緻，令人神往，“故游其間者，恆累宿不能去”。

現存卓刀泉建築，是在1916年重修的原址上重建的。山門上額書“卓刀泉”三字，進山門後為一四合院的院落，中央為泉，左側為挑園閣，供有劉、關、張塑像，左、右兩側為禪堂和客堂，再進為正殿，原供關羽塑像。20世紀50年代，曾將卓刀泉納入東湖風景區的文物景點進行過維修。從保護文物的角度出發，武漢市人民政府於1959年把它定為市級文物保護單位。

“文化大革命”中，卓刀泉慘遭破壞，廟裡的和尚被趕走，大殿祖師台被挖掉，殿堂變成了存放骨灰盒的靈堂。直到1988年，根據國務院有關指示精神，才退還給武漢市佛教協會，恢復為寺廟。卓刀泉井已掏控和整修，恢復了故有面貌。井水清澈，四時不減；井欄上“卓刀泉”三字清晰醒目：大殿、禪堂、客堂、桃園閣等修葺一新；山門背面牆上鑲嵌著《御泉寺記》、《卓刀泉記》等石碑。

1991年，區人民政府與省林業廳、空軍武漢指揮所、卓刀泉村以及市佛教協會等單位共同協商，籌建洪山區的第一個公園一一卓刀泉公園。為此，區市政建設管理局將卓刀泉路300路段，由不足7米寬拓展為30米寬的瀝青路，還修建了人行道，並由區園林局在路兩旁栽種了白玉蘭、夾竹桃等觀賞樹術，區城建委還投資修建了古卓刀泉寺的山門和小橋。於1993年11月5日正式對外開放。該公園佔地9公頃，已建成盆景園和大觀園兩大古建築園林景觀，還有彩控噴泉、遊樂場等。

2011年6月3日上午，武昌古卓刀泉寺隆重舉行了山門工程竣工暨七寶如來禪茶館開館慶典，各界賢達名流雲集。卓刀泉寺住持法雲法師表示，該寺將貫徹《湖北宗教事務條例》精神，積極引導信教群眾走與社會主義相適應道路，以“品千年古泉，拜忠義關公”為核心理念，將古卓刀泉寺打造成武漢關公文化與佛教文化相融合的特色寺院。

卓刀泉又是一處險要之地。它西接桂子山，東倚伏虎山，處九嶺十八凹之間，是武昌城東古驛道隘口，為兵家必爭之地。清咸豐初，太平天國起義軍與清軍在此激戰，使御泉寺建築大部毀於戰火。咸豐八年（1858年），中丞胡林翼捐資重建，呈“神字復新，而登高周曆，四顧童童”，於是邑人廷梁在光緒二年（1876年），稟請邑侯鍾公捐資補種松樹13000株，間以梅竹桐柏桃李等樹。

該寺為三進院落。入山門，步過關公橋，便是關聖殿。這裡豎立著集忠、義、仁、勇於一身，儒、道、佛共同信仰的關公青銅神像，高4米的武聖，被關平、周倉護衛著。關公手執青龍偃月刀，勇武神威，令人景仰。出關聖殿，卓刀泉便呈現在眼前，楚昭王當年題刻的“卓刀泉”三字，依然清晰可見。遊人來此，無不汲泉水而飲。這兒正是：“瞻聖容品甘醴望雲捲雲舒榮辱不驚，沐佛光聞梵音看花開花落道法自然”。大雄寶殿，這裡供奉著佛祖及其弟子的群像。佛祖背後是救苦救難的觀音菩薩像，與其他寺院不同之處是，這位觀音菩薩雕像為男身，這在一般寺廟中可真是難得一見。

整個建築分前中后三進。前進自成一個院落，前棟為山門和戲台，可惜后被拆毀，現在的牌樓為1986年所重建。牌樓正門楷書“關聖殿”，兩側門分別楷書“河嶽”、“日星”二字，牌樓上浮雕有“二龍戲珠”、“童子望月”和“劉海戲金蟾”等人物故事。中進為大殿春秋閣及鐘鼓樓等附屬建築，南北與前後進相接，東西為高聳的封火牆所阻。大殿為宮殿式建築，高16米，長24米，寬14米，蓋黃綠兩色琉璃瓦，全部花崗岩台基。殿內供奉關聖帝，亭柱上刻有對聯三副，分別為：“天地一完人，文武才情忠義膽；古今幾夫子，英雄面目聖賢心。”“大義秉春秋，輔漢精叫懸日月；威靈存宇宙，干霄正氣壯山河。”、“扶漢仰侯功，一心一德，浩氣直吞吳魏；伏魔崇帝號，乃神乃聖，明威尚震華夷。”

關聖殿的最精彩之處在中進春秋閣。它矗立在一米高的花崗石基座之上，前後左右均有石階登達。閣前石階斜卧一條蟠龍，兩側分列一對巨型石獅。巨獅各背負一隻幼獅，幼獅搔首貼耳，嬌憨之態可掬。殿閣為方形，四周檐廊用祁陽白石砌成欄桿，欄桿上雕刻著古樸精美的花鳥蟲魚走獸。殿閣分為兩層，高大富麗，氣魄雄偉。上以琉璃瓦蓋頂，金碧輝煌，飛檐獸脊，鳳舞鸞翔。閣頂內側倒懸著一條木雕貼金巨龍，口含丹珠，神態飛揚。四周板壁透雕著人物故事，猶如一部形象的史書。攀木梯登上二樓游廊，只見江中百舸爭流，街上車水馬龍，滿城風光，一覽無餘。如果說春秋閣是關聖殿的龍宮的話，那麼閣前一對漢白玉鏤空龍柱就是鎮宮之寶。龍柱矗立在閣門兩側，上頂檐廊之極，下抵白玉獅座，高4.8米，圓周約1.5米。柱為整體，龍為整形，龍繞柱旋，龍、柱一體。雕龍昂首翹尾，似騰雲駕霧，如翻江擊浪，造型生動，呼之欲出。尤其值得稱道的是，雕工採用鏤空技法，一鱗一爪，一須一珠，絲絲入扣，極為精巧細膩，遊人無不為古代能工巧匠的高超技藝所折服。據介紹，這件鏤空龍柱屬國內罕見的珍品，除山東曲阜孔廟外，此處僅有。

是最後一層主殿，裡面供奉的是阿彌陀佛、觀世音和大勢至菩薩。殿兩邊為二十諸天護法神的壁畫。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，據說阿彌陀佛在成佛之前曾發下了四十八大願，其中一個願是說：他成佛后，凡信奉他並持誦他名號的人，命終時佛將前往接引其人往生自己的國土，即西方極樂世界。凈土宗是佛教中的一種易門，只重信仰，不重理論。正因為凈土宗比較容易信奉，所以在中國佛教各宗派中凈土宗的信徒最多。

阿彌陀佛的塑像一般是和大勢至和觀世音兩位菩薩一起出現的。觀世音是一位救苦救難的大菩薩，有經中說他會隨阿彌陀佛一起接引希望往生西方極樂世界的眾生，因此，對觀音的信仰在我國民間發展的也很迅速，而大勢至菩薩則以他獨特的智慧之光普照世界一切眾生，使他們解脫血火刀兵之災。

觀世音菩薩是阿彌陀佛的左脅侍，具有33種化身，代表“大慈大悲”。傳說在眾生受到苦惱和災難時，只要一心稱念觀世音菩薩的名號，他便會即時觀其聲音，使眾生獲得解脫。因此，佛教界稱他為“大慈大悲”、“救苦救難”、“普渡眾生”的菩薩，能使眾生逢凶化吉、遇難呈祥，是中國信徒最為崇拜、最受歡迎的一尊菩薩。唐代為避太宗李世民的諱，而去掉了世字，所以人們就簡稱他為觀音菩薩。

大勢至菩薩是阿彌陀佛的右脅侍，主管智慧，並以他獨特的智慧之光普照世界一切眾生，使他們解脫血光刀兵之災。三聖殿兩側牆壁上畫的是二十諸天護法神，他們都是保護佛法、保護寺院的護法神。

九龍岩以水見長，山間有瀑布二漈。第一漈稱“蒙泉”，在九龍岩寺后。瀑布高三丈多，闊一丈余，上窄下寬，呈扇狀，遠遠看去如一匹白緞從山頂飄下來。瀑布雖小巧，但從未乾枯過，即使冬令也是飛泉灑雪。瀑布飛奔而下，微風吹過，激起晶瑩的水花，如散珠，如玉屑，如柳絮，在空中迷迷濛蒙地飄散，蔚為奇觀。“蒙泉”因此得名。離蒙泉不遠的地方，九龍岩寺翼然立於危壁上，飛檐高挑，如鳥兒浮在空中。第二漈瀑布高約丈余，寬三丈多，水聲轟然如響雷。兩道瀑布相距十來丈，一個深而窄，一個寬且淺，各領風韻，形成了鮮明的對照。

九龍岩共有九個譚，沿山澗層迭羅列，分別名為後門潭、鴨母潭、勺子譚、水瓮潭、頂壩譚、寺子譚等。相傳每一個潭中都有一條龍，故總稱九龍潭。後門潭就在蒙泉下，周圍峭壁高聳環合，只留有一個一丈左右的豁口。潭不太大，顯得小巧玲瓏。這裡除正午外，終日不見陽光，所以風清如水，水涼如冰，任你滿身大汗，到此不消片刻就涼意透心。潭中水波輕輕，水聲微微，象情人在切切私語。水瓮潭綠得很，給人以一種深沉的感覺。傳說這個潭與城裡的龍井相通，從這裡放下的谷糠，可在那井裡漂出，所以那井叫龍井。

九龍岩的又一特色是峰巒環迭、山石奇秀。將軍山屏其前，瀑布山殿其後，蜈蚣峰、蛇峰、獅子峰、象峰散布其間，如一道道天然的廊牆，把優美的山光水色遮攔障隔成一幅幅各自獨立而又完整的畫圖。沿山澗前行，隨處可見幾十丈高的峭壁，令人想起李白“山從人面起”的詩句。山澗中奇石成群，大者如屋，細者如珠，有的聚族而居，有的兀立自如，有的似鱉飲水，有的如船擱灘。九龍橋下有一石，大約五尺見方，狀如蟾蜍張口吞撲飛蟲，栩然如生。

在寺院里，還有眾多景觀，如“桃園閣”、“漢昭烈郊壇”、“百福照壁”，憨山大師“醒世歌”等。

卓刀泉寺禪茶藝術館

這是武漢市著名的禪茶藝術館，集古泉水、字畫、禪音於一體，受到很多高僧大德的青睞。 2011年10月30日，宗舜法師到古卓刀泉寺參訪，受到了古卓刀泉寺方丈法雲法師的熱情招待。在法雲法師、禪斌法師的陪同下，宗舜法師一行參觀了古卓刀泉寺，法雲法師介紹了寺院的設計特點和發展前景，宗舜法師也認為寺院不在於大小，而在於精緻及文化特色。四年之後的故地重遊，宗舜法師讚歎了寺廟的新變化。

在古卓刀泉寺七寶如來禪茶文化館，宗舜法師與其微博粉絲見面，一起品茶參禪。宗舜法師的微博粉絲目前已有近四萬人，他清雅的文風，不時的幽默詼諧，讓人在體味禪意的同時也會心一笑。他在微博上發起的“無盡傳燈微博共修”，吸引了許多佛學愛好者的參與。宗舜法師是一個愛茶並精於茶藝的人，他教起大家怎樣撥茶葉、倒茶，以及坐姿、怎樣喝得文雅。粉絲們在法師的指點下也嘗試泡茶，留給了他們獨特的感受。@心不在煙說：“法師在教我們如何優雅。他的‘法器’好多，焚的香，沉的香，茶的香，真的很香……”@但行好事說：“禪茶一味，茶得香味需要靜心去品，才能感受到。而內心的祥和安靜才能泡好這碗茶。小小的一碗茶里功夫可真多。在給師父和各位師兄倒茶時，覺得倒好這壺茶真的不易。法師不僅是學識淵博、辯才無礙。也很隨和，很容易親近。”

航空

武漢的天河國際機場離市區有25分鐘的車程，機場每小時都有一班車發往市區的長途汽車站（就在漢口火車站附近），反之亦然，票價15元。民航每天都有直達北京、上海、南京、鄭州、廣州、南昌、福州、成都等國內主要城市及世界各大城市的航班。

鐵路

武漢距北京1209公里，離廣州1104公里，每天在這裡進出的快車有30列以上。市內的大部分列車都由漢口站和武昌站發出，在買好車票后一定要仔細看清楚票上註明的是從哪個車站上車的。附武漢簡明列車時刻表。

公路

武漢成為華中第一大交通港站。鐵路京廣線、襄渝線、焦柳線、漢丹線和武大線交織通往全國各地。公路也四通八達。

水運

武漢是我國長江沿岸最大的中轉港之一，上游至重慶、下游至上海都有定班客輪往返。由於船運速度較慢，近年來乘船去武漢的旅客已明顯較少，因而現在的客輪班次也減少了很多，如果要乘長江客船的話最好問清情況。

市內交通

漢口、漢陽和武昌分別被江漢大橋、二橋、三橋、四橋以及長江大橋、二橋連接了起來，使得人們在三鎮之間往來方便了很多；當地還開通了一些旅遊專線車，將主要的景點都網羅了進去，如果你想省錢的話，可以找這種車坐，但是時間較長，因為站站都停。比較好的有旅遊一號線，到達武漢的大部分景點。