玉泉寺

東漢建安二十二年（218年），普凈和尚在此結茅為庵，打坐修行。

南北朝後梁大定五年（559年），梁宣帝敕建覆船山寺（即今玉泉寺）。

隋開皇年間，佛教天台宗創始人智口和尚在這裡正式創建了玉泉寺。

唐朝時，禪宗北宗神秀從黃梅東山寺來此弘揚禪法，四海傾仰。

宋朝時，宋真宗明肅皇后對玉泉寺加以擴建，並改額為“景德禪寺”，被譽為“荊楚叢林之冠”。

明初，恢復“玉泉寺”名號。

明萬曆年間，明神宗敕賜“荊楚第一叢林”匾額。

1983年，成為全國首批重點對外開放寺廟之一。

1985年8月，玉泉寺作為佛教活動場所，由文物部門移交給佛教界管理使用。在寺僧人成立了“當陽縣玉泉寺管理委員會”管理寺務，明玉法師任主持。

1987年，玉泉寺恢復了十方叢林體制，明玉法師升座為方丈，並按照叢林制度按排了相應的執事。

2014年6月17日，韓國天台宗總務院總務部長金月道法師一行三人訪問當陽玉泉寺，度門寺方丈寬悟法師及玉泉寺法師一起陪同韓國法師參觀玉泉寺，並就中韓天台宗友好和平碑選址交流並達成一致意見。

風水布局

寺院背倚覆船山，可稱為玄武，山門前的溪水可稱為朱雀，溪流上的雙橋，可起到聚氣、止氣的作用。整座寺院背山面水，負陰抱陽，形成了與天象相吻合的四靈獸的格局。寺院背山朝陽，抵擋西北方向的寒流，面臨溪水，接納東南方向的涼風，山門東向，有良好的光照。寺院后隆起的八字小山脈，緩解了山洪對寺院的威脅。

建築格局

玉泉寺的主要建築，布置在一條東西軸線上，由東而西有三大建築：天王、大雄、毗盧三殿，與天王殿隔溪相望的北宋鐵塔和三園門牌坊，都向南偏離了該軸線。三大建築均是宮殿式的建築。與中軸線建築形成對照的，是南北兩翼的附屬建築，各堂口體量相應減少，一律不用中軸線建築所用的灰筒瓦，而改用小青瓦。以水墨畫裝飾牆面，不用重彩。南翼建築，是三組深宅大院：西禪堂、藏經樓、退居堂，是安養、閱藏、坐禪的地方。北翼建築，是一組花園式的建築，布局靈活，講經台、般舟堂、東禪堂、大士閣（已毀）、圓通閣、送子庵，依山就勢，高低錯落。

天王殿是中軸線上的第一座建築，坐西朝東，門前有寬闊的廣場。面闊七間，進深三間，除了高大的中門外，在盡間各開一園門，南盡間作票房。粉牆高5米；屋面為單檐硬山灰筒瓦頂，正脊的雲龍拼版和吞脊大吻，全部是灰陶製品。殿內梁架為木結構穿斗式，是鄂西地方民居的一般做法。殿內造像全為現代重塑。明間正面本尊，是彌勒化身的布袋和尚坐像，漢白玉石徠料。彌勒佛背後，雕塑手執寶杵，現天將軍身的韋馱天像，全身金盔金甲，左手握杵拄地，右手插腰，左足略向前立，面向大雄寶殿。在天王殿南北梢間，塑四大天王像。天王殿始建時間不詳，自明代以來經過多次重修。1990年，當陽市地方財政撥款，全落架大修天王殿。

毗盧殿大堂即法堂，也稱講堂，是演說佛法皈戒集會的場所，在寺院中是僅次於大殿的主要建築。大堂面寬五間，進深三間。檐下懸掛“毗盧上方”匾，王任重題。大堂中央，供奉毗盧遮那佛一尊。佛座四周，龕內塑500羅漢坐像，另增一尊執扇濟公像。大堂經歷次改建，形成兩坡水硬山小青瓦頂，結構簡單。大堂南山牆有小門通觀音堂，堂中塑千手千眼觀音像一尊，堂中有小天井，天井內有小假山。毗盧殿清代多次大修。1965年國家文物局撥款4萬元修復，1975年再次小修。

上方殿與毗盧殿北山牆相連，坐西朝東，中間是大天井。上方殿第一進大門兩側，南間為燒香師住，北間為衣缽師住。穿過天井，是第二進，面寬三間，三間統連，中無立柱，俗稱大廳，廳南北兩側擺紅木坐椅，是平時住持與八堂當家師議事的地方。大廳之後是面寬三間的方丈樓，樓下是方丈室、會客廳，樓上是陳列室，挂名人字畫，擺鎮山八寶等珍貴文物。上方殿是清代寺院中建築最精美的地方，抗日戰爭期間被大火燒毀，現僅存遺址。

觀音殿又名吞珠閣，在毗盧殿之後。觀音殿始建年代不詳，清康熙十八年（1679年），川湖總督蔡毓榮、守備劉漢臣捐造觀世音菩薩泥金大像供奉於殿內。殿前平台上，放置元代大鐵釜二口，鐵香爐一隻，四周植有桃、杏、石榴、柚子、羅漢松等果木樹和觀賞樹。觀音殿面寬五間，共兩進，中隔天井，兩側有圍屋，殿外築有封閉的圍牆，十分幽靜。觀音殿及圍牆1960年後倒塌，現遺址處僅存元代鐵釜一口，重3000斤。

玉皇頂又名玉皇閣，在天上天之後，面寬五間，共兩進，兩進之間有天井。第一進單檐歇山小青瓦頂，第二進重檐硬山小青瓦頂。第二進樓下供奉佛、菩薩像，樓上供奉民間信奉的雷公和閃母娘娘造像。玉皇頂南側在清代末年尚有小泉，祖印和尚曾於泉畔築石室閉關。抗日戰爭時期，玉皇頂建築塌毀，泉眼枯竭。

大雄寶殿位居天王殿之後，兩殿之間有丹池、青石甬道相連，建築通高21米，台明面闊40米，進深30米，高0.4米，建築面積1253平方米。大雄寶殿前有寬敞的月台，南有唐代千年古銀杏，北有明代僅存的大塔柏，樹下歷代鐵鑄法器。台明上立柱三層，即廊柱、檐柱、金柱各24根。72根立柱全部是金絲楠木，採用了穿斗與抬梁相結合的手法，榫卯結構。殿中斗拱，分內槽、外槽二種，共154朵。天花板共91塊，每塊厚0.05米，1.66米見方，上面用礦物顏色粘貼彩畫，彩畫種類有火珠、雲龍、蓮荷，色彩邊緣以松煙墨重重勾勒。屋面為重檐歇山灰色筒板瓦頂，正脊高1.3米，以40餘塊灰陶花版拼成，兩面各有高浮雕5條騰雲駕霧的蛟龍。正脊兩頭的吞脊大吻，各高1.8米，是明代典型的官式建築造型手法。殿上檐“智者道場”直匾，是中國佛教協會原會長趙朴初的手筆。殿內並排砌有三個須彌座，中間的塑像為釋迦牟尼佛，坐像與須彌座通高8米。南次間須彌座上供奉阿彌陀佛，北次間供奉藥師佛。殿內南北山牆下，各塑羅漢九尊，皆為坐姿。另外，在殿內西北角供奉一尊銅胎地藏王菩薩坐像，東北角安裝幽冥鐵鐘一口。

大雄寶殿始建於隋開皇十三年（593年），歷代重修。1982年至1984年由國家文物局撥款，全落架大修。

玉泉寺前三園門北側青龍山餘脈岡地上有玉泉鐵塔一座。鐵塔本名“佛牙舍利塔”，俗稱“棱金鐵塔”、“千佛塔”，北宋嘉佑六年（1061年）為重瘞唐高宗、則天皇后所授舍利而鑄建，仿木構樓閣式，八角十三級，通高16.945米，重26472公斤。鐵塔由地宮、塔基、塔身、塔剎四部分組成。地宮為石質六角形豎井，內置漢白玉須彌座，座上置石函三重，函中供奉舍利；塔基、塔身均為生鐵鑄造，塔基須彌座八面鑄有鐵圍山、大海、八仙過海、二龍戲珠及石榴花飾紋，座八隅各鑄頂塔力士一尊，狀極威猛；塔身平座上鑄有單鉤闌，塔身各作四門，兩兩相對，隔層交錯。

天台宗祖庭

玉泉寺，是中國佛教天台宗祖庭之一。智顗大師在此創立天台宗，其重要代表著作《摩訶止觀》、《法華玄義》均在玉泉講演結集，在中國佛教史上留下“東土釋迦”，“九旬談妙”等佳話。

北禪宗祖庭

玉泉寺也是禪宗北宗祖庭唐國師神秀的道場。唐儀風年間（公元676年-678年），神秀自黃梅五祖來到玉泉寺，在寺東開闢道場駐錫傳禪20餘年，朝野欽重。圓寂后，靈骨歸葬於玉泉寺東楞伽峰。自唐以來，玉泉寺教、律、密、禪、凈兼修，諸宗競秀，各派流光，高僧輩出，見諸記載的有一百二十多位大德高僧，其中被歷代帝王封為“大師”和“國師”稱號的就有十人之多。自智顗開始，下傳章安灌頂，再傳道素、弘景、惠真、彌陀承遠、法照等，以次傳燈，延及後世。弘景律師兼通天台與南山律，在此出家、弘法、圓寂。他從章安的門人道素學天台，從道宣律祖學南山律，協助實叉難陀翻譯八十卷《華嚴經》，景龍二年（708）三月為鑒真授具足戒。弘景法嗣有惠真、鑒真、普寂、懷讓等。鑒真奉大唐皇帝之命東渡日本傳教，成為中日文化交流史的始締者，千古流芳。普寂后承神秀法脈，稱北禪七祖。懷讓禪師於玉泉寺皈依弘景禪師出家，後接曹溪惠能法脈，世稱“南嶽懷讓”。一行本普寂弟子，再隨惠真研習天台教觀與戒律，后受敕命輔助善無畏，為中國古代著名天文學家和密宗一代宗師。承遠，24歲禮惠真出家，后受命住錫南嶽衡山，為凈土宗三祖，其弟子有凈土宗四祖法照等。荷澤宗創始人神會於（967—701年）在此從神秀學習禪法，神秀赴京前勸其到曹溪惠能處學習，頗受惠能器重，系南禪立派重要人物。後有唐末五代詩僧齊已，宋慕榮、道源、務本、承皓，元藏山、鐘山，明正誨，清恆河、蓮月、亮山，近現代有祖印、塵空等。北宋天禧年間，道源於玉泉山傳燈錄院編撰完成我國禪宗重要歷史文獻——《景德傳燈錄》。

伽藍菩薩道場、關公信仰的發源地

玉泉寺也是伽藍菩薩道場、關公信仰的發源地。唐《重修玉泉關廟記》載：“智顗禪師者至自天台，宴坐喬木之下，夜分忽於神遇（關公），云：‘願舍此地為僧坊，請師出山，以觀其用。’”又據載，當年智者大師至覆船山一喬木下趺坐入定，見一人前致敬曰：“予即關某，死有餘烈，故王此山。禪師何枉法足？”。又言：“弟子願與子平建寺。”寺成，關公向大師乞受歸戒。由此，關公成為保護伽藍、護正祛邪的護法神，並為後人尊為“武財神”。現玉泉寺山麓尚有“漢雲長顯聖處”石望表（明代），全國最早之關廟“顯烈祠”（始建於南北朝前）。北宋大中祥符年間，宋真宗派官專程到玉泉寺祭祀關公，是見於史籍最早的官祀記載。

玉泉鐵塔

玉泉鐵塔塔身及平座鑄有斗拱；腰檐出檐深遠，翼角挑出龍頭以懸風鐸；塔身上著有銘文1397字，記載了塔名、塔重、鑄建年代、工匠和功德主姓名及有關史跡，還鑄有佛像2279尊，儼然一副鐵鑄佛國世界圖；塔剎為銅質，形似為寶葫蘆。鐵塔通體不施榫扣，不加焊粘，逐件疊壓，自重以固；其外型俊秀挺拔，穩健玲瓏，如玉筍嵌空。玉泉鐵塔是我國現存最高、最重、最完整的一座鐵塔，它對研究中國古代冶金鑄造、金屬防腐、營造法式、建築力學、鑄雕藝術以及佛教史具有十分重要的價值。

1982年，玉泉寺及鐵塔被列為全國重點文物保護單位。

玉泉寺般舟堂於2006年因暴風雨，被後山大樹砸垮，一直未能修復，寺院及地方文物部門積極努力爭取，得到國家文物局大力支持，修復方案已批複，動土修繕，按照修舊如舊原則，寺院按要求定做20萬塊青磚，規格尺寸和過去古青磚相同。

歷代詩作

抗日戰爭勝利后，玉泉寺曾於1946年秋天舉辦一次和平祈禱會，並派法師到遠安鹿苑寺主持了類似的法會。1986年6月27日，寺僧在大雄寶殿內舉行第一屆祈禱世界和平法會，有百餘名外地僧眾參加祈禱。此後每年八九月舉行一次，已成慣例。1995年的祈禱會最為隆重，恰逢世界反法西斯戰爭和中國人民抗日戰爭勝利50周年，意義十分重大。

孟蘭盆會是玉泉寺每年重要佛事之一，在農曆七月十五日這天舉行。自從1985年僧眾進寺之後，每年都舉行盂蘭盆會，施主樂捐凈資，供養眾僧。

1987年之後，每年一度的祈禱世界和平法會，是重要佛事活動之一。

2014年10月5日（農曆九月十二），玉泉寺一年一度祈禱世界和平念佛法會今日起七，上午8時大眾在凈業堂共修念佛。

2014年10月4日（農曆九月十一），下午14：30分，玉泉寺水陸法會進行了壇場灑凈儀式，主法法師為寬忍法師、寬直法師、宏聖法師。

玉泉寺歷史上著名的祖師有智頭、神秀等，著名方丈有弘景、一行、齋己、慕容、務本、廣鑄等。

釋明玉：曾任中國佛教協會理事，湖北省佛協會長，宜昌市、當陽市政協委員。

寬一法師：現任監院。

玉泉寺位於湖北省當陽市玉泉村230縣道當陽玉泉風景區內。玉泉寺位於湖北省當陽市城西南12公里的玉泉山東麓。

1、在宜昌長途汽車站乘坐前往當陽的車，在長坂坡下車即到。

2、宜昌東站乘坐開往當陽的火車，下車后乘坐當地的麵包車或者摩的到景區。