遠丘村

村落面積1.6平方公里，現全村176戶，人口930多人，六個村民小組。

遠丘村位於長橋溪河畔，河水清澈，村對面還新建一個光大電站，村四周竹木蒼翠，公路邊還留麓有一株近兩百年的花棱木，兩米高處直征為1.5米。

位於遠丘村小學旁邊的竹林中，坐落著一座蓬瀛仙府，因其有求必應，蓬瀛仙府香火甚是鼎盛。是由閭山夫人派法師楊法明先生為頭籌建，主殿供奉觀音老母，配有金童玉女。左殿是閭山大法院，供奉著閭山歷代祖本仙師神像，以順天聖母陳夫人神像為主。右殿是天仙姐妹殿，供奉著天仙張四姐與其眾姐妹寶像。每逢正月元宵或是八月十五，甚是熱鬧非凡。因為是蓬瀛仙府里的神明壽誕，家家戶戶置辦供品到府里燒香祈求平安。

最精彩的是民居兩邊的風火牆，蓬瀛人似乎對風火牆特別熱衷，至今保留著許多形式多樣，造型優美的山牆。山牆有的呈階梯狀的，形似徽州民居的馬頭牆，線條硬朗，氣韻沉雄。然而給人強烈的視覺衝擊力的卻是圓弧形的山牆，隨著屋頂的高低而起伏，曲線優美而生動，它形態猶如蝦蛄，因此，本地人稱這種曲線風火牆為蝦蛄牆。

有人說山牆的飛檐象飛碟的噴火裝置。山牆圓而房屋方，整座房子彷彿星外飛碟。我覺得山牆更像兩條騰飛的龍，勾勒出建築的左右邊界，翹首棲落在宅門兩側。山牆泥塑彩繪，頗費心思去裝飾。黑壓壓的一大片瓦房，灰白的風火牆波浪般起伏，又彷彿萬馬奔騰，千龍競渡。一張完全靜態的民居畫面，因為有了靈動的山牆，竟讓人感覺風生水起，馬嘶龍吟！飛翔似的風火牆，也許就是古人對美、對理想的追求吧。

一個古老村落，傳承先人的文化，成就了這裡樸實的民風。走進村中，久遠歲月延伸的古老小巷，順著那用大小鵝卵石鋪就的小路，安靜、悠遠、古樸的氣息瞬間就籠向了你。棕灰色的山牆因歲月的流逝而顯得有些斑駁陸離。漫步於斑駁殘跡的土牆間，你會感受到一種別樣的文化，一種悠遠記憶的震撼，那種自然和懷舊的感覺霎間瀰漫於全身。兩邊各式各樣的古老民居和點綴著青苔的牆體，當你穿繞於的曲折縵回的深巷中，拾步於大小卵石錯疊的小階上，便可傾聽腳步聲在弄巷中清脆的回聲。雨後的小巷顯得格外的凈美，小鳥在裡面寂寞的穿來穿去，處身於都市中的人們在這裡便會頓感另一片的靜空。

從明朝起小村的百姓就開始釀製紅曲和紅酒，最盛時紅曲製作房就達幾十間，家家做曲，戶戶釀酒，故有“酒鄉”之謂。村中現存的30多幢明清建築，布局錯落有致，每幢建築又都有自己不同的格局，體現了古代傳統的耕讀文化的思想及儒家文化中陰陽相生、尊卑有序的思想，是鄉土文化的“活化石”。隨著城市化水平的提高和居住環境的改善，曾經承載著千年歲月滄桑的小巷正悄悄的從我們的視線中消失。

最讓人魂牽夢回的是非物質文化遺產之土腔土調的屏南評講戲，從清代以來這個村的戲劇表演經久不衰，不單演評講戲，還有閩劇等。

蓬瀛古村最誘人的是西邊的溪丘潭。它的自然，幾乎沒有人工開發的蹤跡，溪流深潭逶迤而下，溪水清澈透明，可見水底里溪魚悠遊，石蟹橫移，大大小小交錯的岩石和水潭如一塊塊通透明亮的玉石，在陽光的照射

下，偶爾泛起一縷耀眼的反光。周邊的竹林擋住了幾片陽光，映射在水裡成了斑駁的倒影。哪怕是缺水季節，溪丘潭依然流淌著潺潺的溪水，像這樣的清水，只要你堅持走在小溪中，隨處可見的美景。清水像是要滲入谷內的每個角落，石與石的縫隙間總有它們流過的足跡，時而還會丁冬作響，彷彿為人們的到來表示歡迎。坐上橡皮筏從村頭啟程，經歷深潭、迴流，巨石和溪谷從兩邊劃過，艇至河水湍急或順流而下時，一波三折，時而魚翔“潛”底，時而浪尖飛躍……進入緩流淺灘，迎接你的是那份悠然的安逸，輕輕盪起雙槳，輕歌曼語，悠閑自在的領略兩岸奇異的風光，接受大自然的洗禮，體驗挑戰大自然的樂趣，物我共忘中到達了終點。

雷海青善於演奏霓裳羽衣曲，受寵於唐玄宗。天寶年間安史之亂，玄宗倉促奔蜀，安祿山稱帝於洛邑設宴，傳諭長安梨園子弟教坊樂工前來應承，雷海青託病不前往，祿山道：雷海青是樂部中極有名之人，他若不到不為全美，有病也扶之前來。雷海青到達時見祿山狂言悖語恐嚇眾人遂激起剛烈之性，把樂器盡拋於地，指著祿山大罵，眾人驚愕，雷海青被押到試馬殿處斬，756年八月殉國於洛陽凝碧池。雷海青雖屈身樂部，其平日與眾不同，是位忠肝義膽之士，死節一事，人人傳述，玄宗聞之感嘆。雷海青殉節后曾顯靈護駕，帝見旗幟上有一“田”字，立即封他為田元帥，而實際上則為“雷”字因上半雨字被雲層遮蔽之故。安史之亂平定后，優恤有加，誥封“天下梨園大總管”，賜遷屍骨回鄉安葬，築祠祀之。唐肅宗褒贈“太常寺卿”，宋高宗加封為“大元帥”。傳說出生被丟棄田間因毛蟹濡沫餵食而存活，畲族人雷過抱回撫養，取名雷海青，幼時既能精通樂律。田都元帥乃東嶽大帝義子，金雞玉犬乃田都元帥左右護將。禁忌世人流傳，田都元帥襁褓時，就與母親失散在田邊，喫毛蟹吐的唾沫為生。故其神像的臉上，常繪有一隻毛蟹。而信奉他的劇團人員，也往往不喫毛蟹，以報毛蟹之恩。另一說，田都元帥臉上所繪的蟹，是因為田都元帥生前，在皇宮御宴時，不勝酒力醉倒，於是在妃嬪戲弄之下，臉上被毛筆畫上一隻蟹。

道教中救助婦女難產之神，又稱陳夫人，臨水夫人。是福建地區普遍信仰的順產女神，即幫助婦女順利分娩的女神。據說朝廷曾封她為都天鎮國顯應崇福順意大奶夫人、順懿夫人等。各種

典籍都說陳夫人為福建人，名叫陳靖姑，或陳進故，但有關她的家世，卻又有不同的說法。據《三教源流搜神大全》載，陳靖姑是唐朝人，祖居福州府羅源縣，她的父親在朝廷官拜戶部郎中，母親葛氏。陳靖姑有個兄長叫陳二相，另外還有個義兄叫人，村裡人只好立廟奉祀，每年重陽節要買童男童女二人供祭大蛇。當地百姓苦不堪言。觀音燕薩赴群仙會後回南海，途中見福州惡氣衝天，知有妖孽為害，於是決心派神人前去除害。她剪一指甲，化作金光一道，直透葛氏之腹，葛氏感孕，在唐大曆年間甲寅歲(774年)正月十五寅時生下陳靖姑。陳靖姑生下來時，“瑞氣祥光罩體，異香繞闥，金鼓聲若有群仙護 送而進者，因諱進姑”。陳靖姑十七歲的時候，帶劍斬殺為害一方的毒蛇，除掉了長期危害百姓的妖怪。陳靖姑立了大功，這事傳到了朝廷，唐惠宗封她為“順懿夫人”。

後來，唐王皇后難產，生命垂危。陳靖姑知道了這件事，就進入宮中，用法術幫助皇后順利生下太子。宮娥上奏，皇上非常高興，敕封都天鎮國顯應崇福順意大奶夫人，並在古田建廟祭祀陳靖姑。民間則相信陳靖姑法力大，專保童男童女，催生護幼，妖不為災。當時，古田臨水鄉有白蛇於洞中吐氣為疫癘之害。一天，鄉人看見一穿朱衣人仗劍斬蛇，為民除害。鄉人打探其來歷，朱衣人對大家說：“我是江南下渡陳昌的女兒。”說罷就消失了。人們就在朱衣人斬白蛇的洞旁修建祠廟供奉朱衣人。從此以後，朱衣人有祈必應，有應必靈，名聲大噪。宋淳祜(1241～1252年)年間封崇福昭惠慈濟夫人，所賜扁額上書“順懿”。後來又加封天仙聖母青靈普化碧霞元君。

浦城有個叫徐清叟的，他的兒媳婦難產，有生命危險。陳靖姑幻化身形，來到徐家幫助產婦順利生下孩子。徐家給予厚謝，陳靖姑堅辭不受。徐家人問起她的姓名和住處。她只是說：“古田人，姓陳。”說完就離

去了。後來，徐清叟到福州做官，就派人到古田去查訪陳靖姑。來人見到廟中神像，酷似那個幫助分娩的女子，就回去報告，徐清叟也來廟中看那神像，方才恍然大悟，原來到他家去助產的是陳靖姑的化身。於是，上奏朝廷，請求為陳靖姑加封。福建地區的人都很崇拜陳靖姑，婦人分娩，必然掛她的神像在房中，以祈得順利分娩。到嬰兒生下三天後舉行洗兒誕生禮時，才將神像取下燒掉。

另外還有一種說法，說陳靖姑是福建古田縣臨水鄉人。與劉杞成婚，懷孕 數月，遇上大旱。她為了解救鄉親，消除旱情，便用墮胎的方法來祈雨，結果雨是祈來了，她自己卻由於墮胎而亡，死的時候還只有二十四歲。她臨終前說：“我死後必成神，專門幫助產婦分娩。”後來，婦女分娩，必掛陳靖姑神像，才能順產。

遠丘村舊屬古田縣管轄，舊稱福建福州府古田縣二十都八保橫溪里恩惠鄉蓬瀛境遠丘村。上祖詩人楊昌鑾、楊昌璉、楊昌王等文才淵博，為本村景貌寫下了蓬瀛八景之詩流傳世裔，至今已近兩百年。