東方長嘯

東方長嘯，本名陳勤，福建省福州市人，台灣在20世紀後期，這個重視創意的世代中，陳勤先生無異是走在時代前端的先驅者。誠如陳勤先生自述，其"草書馬"畫作可以稱作是"中國行動派繪畫最終之完成"。《馬》這個題材一向是中國畫家所偏愛的，自唐代曹霸、韓干，宋代的李公麟，近代的徐悲鴻等均以畫馬見長，但陳勤先生畫馬乃是融合了西方繪畫結構的概念，以及中國狂草的速度感及動感，完全突破以往傳統中國水墨畫的概念打破外形的限制，化為藝術概念的表達，其所有水墨畫作均一氣呵成，非有紮實的素描繪畫根基是難以完成。

70年代，是藝術傳統流派傳承的時期，在根深蒂固的傳統觀念下，創新意識並未受到重視，80年代，陳勤為“台灣書藝盟”、“墨潮會”一員，台灣“現代書藝運動”的參與者與發動者，作為運動主力成員策展一系列活動，“現代書藝盟七人展”，活絡當時頹靡的藝術市場。陳勤作為創新主力開始嘗試書法在表現形式和理論上的創新和深造，他將書法和畫徹底地融合為一體而可不分，將書法變成了畫，與同時期將書法改編成了舞的雲門舞集林懷民和王方宇的墨舞，都是台灣在“現代書藝運動”中最輝煌燦爛的新生命。

東方長嘯，原名陳勤，他學畫原本是為了想用畫來表達人生的哲理，一開始先學漫畫，打算用漫畫嘲諷時政，後來學出興趣，加上老師李德的基本功好，讓他素描底子打得很深，就這樣走 上了專業畫家之路。同學陳鼓應常常從東方長嘯繪畫的這一條路，想到蘇東坡有一句話：「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外。」（《書吳道子畫后》）陳勤就 是在李德老師的法度之中，累積繪畫的基礎，其後運用創意自創草書馬。其實創意跟學養、素養、個性有關，陳勤不愛念書，但並不能說是遊戲人間，他貴在「游心」，自由自在，悄然而來，悄然而去。莊子「游心」是研究莊子最重要的核心概念，「游心」不只是精神自由的一種表現，更是藝術人格的體現。陳勤看淡生死，實現了莊子的意境，他很了解人生不過就是個過客，即使母親過世也是如此，沒有嚎啕大哭，也沒有特別悲傷，他過的是一種智慧人生。

當年因為台大哲學事件許多同學陷入困境，所有的朋友都互相不來往，陳勤卻不怕，還常常去探望。同學陳鼓應自喻是一團火，陳勤則冷靜像個旁觀者。當年陳鼓應為了政治因素搞得很緊張時，就找陳勤聊天，陳勤自在的態度會讓他比較放鬆。

陳勤清楚很多事情，認識的政界朋友很多，但從不參與任何政治活動，因為他是用一種藝術的眼光看待人生。他的人文思想以及特殊人格就是他畫的內在表現，一個真正的畫家是必須具備深厚的內涵，才能畫出有靈魂的畫作。

東方長嘯新創的長翅膀會飛的「草書馬」系列精品，已近乎是藝術世界的「哥倫布」，在人類的「眼珠」上探索到視覺的一塊新大陸。－羅門( 知名詩人/藝評家)

東方長嘯的馬，畫的是一種真氣的流轉，把這股氣投射到白紙上，可以說已經超越了民初畫馬名家徐悲鴻。 －王文興( 台大教授/ 名作家 )

陳勤的畫可以用蘇東坡那句「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外」來形容。－陳鼓應(台大教授)

東方長嘯的馬，具體地呈現出他生命中的狂與不羈，而這狂與不羈正讓我們想起一句老話「開張天岸馬，奇逸人中龍」。－林谷芳（知名藝評家/美學作家）

他的草書馬是他自己動作的影像和記錄，被草書的是人，於是我就看到了奔騰的、舞動的、旋轉的、瘋狂的、顛簸的、自信自強的陳勤本人或其它人。－嚴力（中國知名跨界詩人畫家）

雄心放肆，志在域外，大而化之，不論細節，不畏奔踶太過，急就成章之虞，但取一點浩然氣，快哉千里！-鄭治桂（知名畫家/藝評家）

我以為東方長嘯以草書方式畫馬，已衝出歷史上曹霸、韓干、李公麟、趙子昂、徐悲鴻、將軍巨子新股經營的“天閑”。馬，原是不設防的龍種，牝牡驪黃，與造化同一情節，觀東方長嘯的筆法，姿縱闔辟，形神畢具。奔騰升躍，一轉一縱之 際，情遷筆運。筆底下，不著一塵，不染一相，一片生機，腕底透出。不以形拘於色，不以色役於實，雄姿勃發，正可以寫出這一代人的銳氣、狂瀾、積鬱一一表而 出之。長風萬里，千載一時，暴雨晴嵐，一一囊括而消除之。直有力掃千軍之勢，如要我來讚賞畫家的地位，除此之外，別無畫家。（於還素知名文學家）

他從沒依照真正的馬匹去畫，而是畫出內心中馬的樣態，這是胸有成「馬」。在陳勤的身上看到藝術家對創作的堅持和執著，而又能從傳統的書法、水墨畫中獨樹一格，開創抽象書法的新局面，直到晚年還不斷嘗試各種創新的繪畫方式。陳勤從小愛畫畫，但並非如大多數畫家一樣念美術系，反而是讀師範大學史地系，之後念政治大學新聞研究所，畢業后在國史館工作多年。繪畫則是他下班后的休閑娛樂，但卻越畫越起勁，陳芸懷說，「直到死前爸爸都還在畫畫。」畫草書馬得一氣呵成，心思得沉穩，往往1次成功的作品，是100次的失敗得來。（陳芸懷 陳勤之女）。