浩歌

浩歌

南風吹山作平地，帝遣天吳移海水。

王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死？

青毛驄馬參差錢，嬌春楊柳含緗煙。

箏人勸我金屈卮，神血未凝身問誰？

不須浪飲丁都護，世上英雄本無主。

買絲綉作平原君，有酒唯澆趙州土。

漏催水咽玉蟾蜍，衛娘發薄不勝梳。

羞見秋眉換新綠，二十男兒那刺促？

⑴浩歌：大聲唱歌。《楚辭·九歌·少司命》：“望美人兮未來，臨風恍兮浩歌。”

⑵帝：指宇宙的主宰。天吳：水神。《山海經·海外東經》：“朝陽之谷，神曰天吳。是為水伯。在虹虹北兩水間。其為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃。”

⑶王母：傳說中的西王母（事見《穆天子傳》、《列子》等），傳說她栽的仙桃樹三千年結一次果實（見《漢武帝內傳》）。

⑷彭祖：傳說他叫篯鏗，是顓頊的玄孫，生於夏代，堯封他在彭地，到殷末時已有七百六十七歲（一說八百餘歲），殷王以為大夫，託病不問政事（事見《神仙傳》、《列仙傳》）。《莊子·秋水》：“彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？”又《齊物論》：“莫壽於殤子，而彭祖為夭。”屈原《天問》：“彭鏗斟雉帝何饗，受壽永多夫何久長？”巫咸：一作巫戊，商王太戊的大臣。相傳他發明鼓，發明用筮占卜，又會佔星，是神仙人物。

⑸青毛驄（cōng）馬：名馬。參差錢：馬身上的斑紋參差不齊。《爾雅·釋畜》第十九：“青驪驎驒。”注云：“色有深淺，斑駁隱粼，今之連錢驄。”

⑹含緗煙：形容楊柳嫩黃。緗（xiāng）：淺黃色的絹。緗，一作細。

⑺箏人：彈箏的女子。屈卮（zhī）：一種有把的酒盞。

⑻神血句：酒醉時飄飄然，似乎形神分離了，不知自己是誰。神血未凝：即精神和血肉不能長期凝聚，它是生命短促的婉曲說法。身問誰：是“身向誰”的意思。

⑼丁都護：劉宋高祖時的勇士丁旿，官都護。又樂府歌有《丁都護》之曲。王琦注云：“唐時邊州設都護府……丁都護當是丁姓而曾為都護府之官屬，或是武官而加銜都護者，與長吉同會，縱飲慷慨，有不遇知己之嘆。故以其官稱之，告之以不須浪飲，世上英雄本來難遇其主。”

⑽平原君：趙勝，戰國時趙國貴族，惠文王之弟，善養士，門下有食客數千人，任趙相。趙孝成王七年（公元前259年），秦軍圍趙都邯鄲，平原君指揮抗秦，堅守三年，后楚、魏聯合，擊敗秦軍。

⑾漏：古代的計時器。玉蟾蜍：滴漏上面玉制的裝飾。可能詩人寫的這種漏壺就是蟾蜍形狀的，水從其口中滴出。李賀另有《李夫人》詩云：“玉蟾滴水雞人唱。”

⑿衛娘：原指衛后，即漢武帝的皇后衛子夫。傳說她發多而美，深得漢武帝的寵愛。《漢武故事》：“上見其美髮，悅之。”這裡的“衛娘”代指妙齡女子，或即侑酒歌女。發薄不勝梳：言衛娘年老色衰，頭髮稀疏了。

⒀秋眉：稀疏變黃的眉毛。換新綠：畫眉。唐人用青黑的黛色畫眉，因與濃綠色相近，故唐人詩中常稱黛色為綠色。如李賀《貝宮夫人》：“長眉凝綠幾千年。”《房中思》：“新桂如蛾眉，秋風吹小綠。”

⒁刺促：煩惱。

南風把大山吹成平地，天帝派天吳移來了海水。

王母的桃花開了上千遍，長壽的彭祖和巫咸也該死過幾回。

坐騎的青驄馬花紋如連錢，初春的楊柳含裹著縷縷雲煙。

彈箏美人用金杯勸我飲酒，謂我年輕，前程未知當自勉。

不須縱酒欣賞那哀怨曲《丁都護》，要知道世上的英雄本來無定主。

買絲線綉一幅憐才愛士的平原君，有好酒只拿去澆祭趙州的舊土。

漏刻催逼，水流急急通過玉蟾蜍，侍酒女子頭髮稀薄已經不好梳。

眼看著濃黑眉毛轉眼變衰白，二十歲的男子哪能無謂地空勞碌？

首四句寫高山大海也會變化，人不論多麼長壽，也會死。在亘古以來的時空中，一切都不是永恆不變的。五至八句言借酒銷愁。九至十二句寫生不逢時，懷才不遇之憤懣。詩人認為當世沒有平原君那樣的賢主，只好買絲綉成平原君的像，灑酒祭奠他。最後四句言人生易老，既然不遇明主，索性及時行樂吧。一個普通的意思，在李賀的筆下，竟有這麼多奇思妙想。

詩題“浩歌”語本《楚辭·九歌·少司命》，即長歌、大聲唱歌、縱情放歌之類。一般說來，寫作這樣的詩宜從敘事寫景入手。但詩人不屑於蹈襲故常，偏從虛處落筆，一開始就把想象的世界展現在讀者面前：“南風吹山作平地，帝遣天吳移海水。”幻象紛呈，雄奇詭譎，卻又把滄海桑田的“意”婉曲而又鮮明地表達出來了。宋人劉辰翁評這首詩說：“從‘南風’一句便不可及，佚盪宛轉，真俠少年之度。”（引自姚佺《昌谷集註解定本》）詩人用豪放的筆觸，雄奇的景象，抒發自己凄傷的情懷，真是既“佚盪”，又“宛轉”，字裡行間充溢著一種驚世駭俗的英氣，所謂“俠少年之度”，指的就是這種非凡的氣度。

三、四兩句，一寫仙界，一寫塵世。傳說王母種的桃樹，“三千年一開花，三千年一生實”。彭祖和巫咸則是世間壽命最長的人。當王母的桃樹開花千遍的時候，彭祖和巫咸也不知死了多少次了。兩相比照，見出生命的短促。長壽的彭祖和巫咸尚且不能久留人世，何況尋常之輩。這裡有兩個對比：一是把仙人與凡人相比，一是把凡人中的長壽者與普通人相比。前者見於字面，後者意在言外。這樣層層比照、烘托，“人生幾何”的命意更加顯豁。

五至八句寫春遊時的情景，用的是反襯手法。先著力烘托春遊的盛況。“青毛”句寫馬。馬的毛色青白相同，構成錢形花紋的名叫“連錢驄”，是為名貴之馬。騎在這樣的馬上，飽覽四周的景色，真是愜意極了。初春的楊柳籠含淡淡的煙靄。眼前的一切是那麼柔美，那麼逗人遐想。後來大家下馬休憩，縱酒放歌，歡快之至。而當歌女手捧金杯前來殷勤勸酒的時候，詩人卻沉浸在冥思苦想之中了。他想到春光易老，自己的青春年華也將逝如流水。“神血未凝身問誰”描述的正是這樣一種意緒。

接著詩歌又由抑轉揚，借古諷今，指摘時弊，抒發憤世嫉俗的情懷。“丁都護”或者像王琦所說，實有其人，並且是這次郊遊宴樂的參與者（見《李長吉歌詩匯解》）；或者當時有“丁都護嗜酒”的傳說，詩人藉以表達勸戒之意。“不須浪飲丁都護”，既是勸人，也是戒己，意思是不要因為自己懷才不遇就浪飲求醉，而應當面向現實，認識到世道淪落，英雄不受重用乃勢所必然，不足為怪。詩人愈是這樣自寬自慰，憤激之情就愈顯得濃烈深沉。“世上”句中“無主”的“主”，影射人主，亦即當時的皇帝，以發泄對朝政的不滿。“買絲”云云，與其說是敬慕和懷念平原君，毋寧說是抨擊昏庸無道、埋沒人才的當權者。表面寫“愛”，實際寫“恨”，恨自己沒有機會施展才能和抱負，以致虛擲了黃金般的青春年華。

結束四句的內容與前面各個部分都有聯繫，具有一定的概括性。“玉蟾蜍”是古代的一種漏壺。銅壺滴漏，聲音幽細，用“咽”字來表現它，十分準確。另外，詩人感時傷遇，悲抑萬端，這種內在的思想感情也藉助“咽”字曲曲傳出，更是傳神。“此處通過具體的形象，揭示了“紅顏易老”的無情規律。末二句急轉直下，表示要及時行樂。“羞見秋眉換新綠”有兩層意思：一是不要辜負眼前這位侑酒歌女的深情厚意；二是不願讓自己的青春年華白白流逝。既然世上沒有像平原君那樣識才愛士的賢哲，就不必作建功立業的非非之想。面對歌女、美酒、寶馬、嬌春，就縱情開懷暢飲吧。一個年方二十的男兒，正值風華正茂之時，不能這般局促偃蹇。這種及時行樂的思想，是從憤世嫉俗的感情派生出來的，是對黑暗現實發出的悲憤控訴。

這首暢敘胸臆的詩篇，造語奇，造境也奇，使人感到耳目一新。詩人騎馬踏青，面對大好的春光，本應產生舒適歡暢的感受。但偏偏就在此時，一種與外界景物格格不入的憂傷情緒像雲霧般在心頭冉冉升起。這種把歡樂和哀怨、明麗和幽冷等等矛盾著的因素糅合起來的現象，在李賀的詩歌里是屢見不鮮的，它使詩歌更具有神奇的魅力。此詩在結構上完全擺脫了由物起興、以事牽情的程式。它先寫“興”，寫由景物引起的神奇幻象。接著寫春遊，色彩穠艷，氣韻沉酣，與前面的幻覺境界迥然不同，但又是產生那種幻覺的物質基礎。詩人故意顛倒它們的先後次序，造成悲抑的氣氛和起落的形勢。

後面從“神血”句起都是抒發身世之悲的筆墨。它們與開頭相適應，有力地表達了悲憤的情懷。全詩活而不亂，粘而不滯，行文的迴環曲折與感情的起落變化相適應，迷離渾化，達到了藝術上完美的統一。

《吳禮部詩話》：毛澤民詩：“不須買絲綉平原，不用黃金鑄子期。”本李賀、貫休詩話。

《唐詩品彙》：劉云：跌蕩愁人，杰特名言（“世上英雄”句下）。劉云：亦不知何從至此（“衛娘發薄”句下）。劉云：從“南風”起句，便不可及。跌蕩宛轉，沉著痛快，豪俠少年之度，忽顧美人，情境俱至，妙處不必可解。

《夷白齋詩話》：李賀詩：“買絲綉作平原君，有酒誰澆趙州土。”得非黃金鑄范蠡之意邪？

《唐詩選脈會通評林》：徐渭此篇雕率相半。周珽曰：一粒慧珠，參破琉璃法界。真腹有笥、腕有鬼、舌有兵，乃有此詩。陸時雍曰：“買絲”二語，苦而脫。

《唐詩快》：詩意只在“世上英雄”、“二下男兒”兩句耳。前後無非滄桑、駒隙之感，此之謂“浩歌”。

《放膽詩》：讀《昌谷集》，去其苦澀怪誕，割錦鬥草之句，自有長吉真面目。如此數章（按指《浩歌》、《高軒過》、《苦晝短》、《將進酒》），可以擷其菁華、佩其膏馥矣。

《唐賢小三昧集》：變徵之聲，讀罷輒欲起舞。

《龍性堂詩話初集》：長吉“買絲綉作平原君，有酒唯澆趙州上”，語極爽快。然不及高達夫“只今肝膽向誰是，令人卻憶平原君”之澹永不盡。

《一瓢詩話》：“買絲綉作平原君，有酒唯澆趙州土”，讀之令人下淚；但李王孫何致作此語？金雷琯送李汾詩云：“明日春風一杯酒，與君同酹信陵墳。”雖共此機軸，亦自可悲。

《李長吉詩集批註》：此篇又與《天上謠》不同。彼謂人事無常，不如遺世求仙；此則言仙亦無存，又不如及時行樂。但得一人知己，死復何恨？時不可待，人不相逢，亦姑且自遣耳。