空間的詩學

作者認為，空間並非填充物體的容器，而是人類意識的居所，建築學就是棲居的詩學。書中最精彩之處，莫過於對親密空間的描繪與想象。他指出，家是人在世界的角落，家的意象反映了親密、孤獨、熱情的意象。我們在家屋之中，家屋也在我們之內。我們詩意地建構家屋，家屋也靈性地建構我們。建築現象學學者諾伯一休茲，將此書與海德格爾的《存在與時間》、《住居思》以及梅洛龐蒂的《知覺現象學》中有關空間的章節等，並列為關於建築的必讀經典。

引言

在《空間的詩學》中，巴什拉從現象學和象徵意義學出發，充分發揮其“物質與詩意統一的想象觀”，在對家宅、抽屜、箱子、柜子、鳥巢、貝殼、角落、縮影和圓等意象的詩意觀照之中建構出棲居的詩學觀：空間並非僅僅是物質意義上的載物體容器，更是人類意識的幸福棲居之所。巴什拉指出，他研究的是幸福空間的簡單形象，目的是探索空間的人性價值。空間既有實證方面的保護價值，又有與此相連的想象方面的主導價值。作為被想象力把握的空間，已經不是一般意義上測量工作和幾何學思維支配下的冷漠無情的空間，而是被人體驗喜愛的空間。在對這些空間形象的靜觀中，想象力不斷地進行想象，存在的意義在想象中得到不斷的豐富空間詩學呈現大小和內外空間的辯證性。巴什拉指出，縮影化的想象力是一種自然的想象力，出現在任何年齡人的身上，出現在天生的夢想者的夢想中。他說:“我越是善於把世界縮影化，我就越能佔有世界。空間不在任何地方，它就在我們的心中。”內心的寬廣性有多大，空間就有多大。空間性的傳遞從內心深處向無限廣延，兩者集中在同一擴張過程中，空間通過存在展開，內心空間在世界中展開。存在是圓的，他說:“渾圓的形象幫助我們匯聚到自身之中，幫助我們賦予自己最初的構造，幫我們在內心裡、通過內部空間肯定我們的存在。”與內組成相反力量的辯證關係，哲學家通過內與外來思考存在與非存在。他說:“我們永遠不能肯定通過接近一個存在中心而找到或重新找到堅實可靠的存在。如果我們想要確定的是人的存在，我們永遠不能肯定能通過‘回到’自身之中、通過走向螺旋的中心而更加靠近自己；往往正是在存在的核心處，存在漂泊不定。有時候，恰恰是在自身之外，存在經驗到穩靠處。同樣，可以說有時候存在被封閉在外部。”存在不只是在內心的空間體驗得到還可以把空間放到外部，讓沉思的存在在外部空間自由的思想。想象力創造的大小空間是相對的大宇宙和小宇宙，渺小之物和廣闊之物是和諧並列的，內心空間和世界空間和諧的存在。

《空間的詩學》於1957年出版，此時西方的現代主義晚期建築文化處於一種即將窒息的氛圍之中，它的出現給世人帶來了一種全新的建築思考方式。

《空間的詩學》自出版半個世紀以來，已多次重印，堪稱經典之作。

加斯東·巴什拉(GastonBachelard，1884～1962)，法國20世紀重要的科學哲學家、文學評論家、詩人，被認為是法國新科學認識論的奠基人。他的哲學思想深刻影響了法國眾多哲學家，而其認識論也在全球範圍內廣受推重。巴什拉一生著作頗豐，主要作品有《火的精神分析》、《夢想的詩學》、《燭之火》、《水與夢——物質的想象》、《科學精神的形成》等。