恥辱者手記

北大著名教授——錢理群作序推薦

一個繼魯迅之後的“精神界戰士”

一個強烈要求與中國文人區別開來的“魔鬼”

一段孤獨的靈魂覺醒之旅

1998年的《恥辱者手記》

一匹闖入公眾視線的“黑馬”

它帶給讀者們前所未有的震撼體驗

十多年後經典重現——不一樣的感觸

他是一位獨行者

他因為良知而痛苦

他不做聖人做英雄

1998年，摩羅在《恥辱者手記》中以一個邊緣的民間思考者的身份探討良知、正義和尊嚴，成為一匹闖入公眾視線的黑馬。北大教授錢理群稱其是繼魯迅之後的“精神界戰士”，讀者們高度評價他為一代啟蒙宗師，尤其對青年人而言，摩羅的文字給了他們前所未有的震撼體驗。11年過去，他在推出的新書《中國站起來》中批判魯迅、胡適、蔡元培等人的思想導致中國人“精神大崩潰”，並斥之為“洋奴”。兩個極端的思想碰撞引發了輿論大討論，“一個關注個體自由的人，如何會陶醉於空洞的國家敘事？”但即使是最激烈的批評者們也承認，十年前，摩羅曾經以文字到達過他們的內心。

作者也在思考，十年來自己的認知究竟增加了一些什麼？於是有了這本《恥辱者手記》的修訂本。本書調整了原書結構，分為《描述恥辱》《知識分子問題》《尋找精神資源》三輯，另增加了《杞人可以憂天嗎？》《為什麼老要人六親不認》《靈魂的巴士底獄》等七篇文章。

摩羅 中國藝術研究院中國文化研究所副研究員。 20世紀末，陸續出版《恥辱者手記》《自由的歌謠》《因幸福而哭泣》《不死的火焰》《大地上的悲憫》等思想隨筆集，將真切的個人體驗融入靈動的理性哲思中，引發全國大學生的普遍共鳴與閱讀狂潮，被讀者譽為“民間思想者”，被北京大學著名教授錢理群稱之為“精神界戰士譜系的自覺繼承人”。其2010年出版的《中國站起來》引發輿論熱烈討論。

精彩看點：

他是一位獨行者

我可以沒有恩寵沒有地位，可以沒有名氣沒有桂冠，但我決不可以沒有自我，決不可以沒有獨立的人格。我一定要把自己與中國文人區別開來，與一切中國奴格區別開來。倘若他們自視為救主，我就甘為叛神，倘若他們自視為聖靈，我就甘為邪念，倘若他們自視為人，我就只有做魔鬼。

他因為良知而痛苦

在血雨腥風的時代，我們會因為宣訴了個人的悲憤與抗議而表達出族類深心的真情與理想，在天崩地裂的時刻，我們會因為多擔了一份族類的患難而成全了個人的光榮與永恆。詩人雪萊曾把自己比作宇宙的豎琴，要為宇宙奏出痛苦和憂傷。在這個意義上，知識分子不正應該是自己族類的豎琴嗎?

他不做聖人做英雄

聖人易於受到群眾的理解和擁戴，易於取得現實的成功，他們往往在其有生之年就轟轟烈烈，功成名就，甚或高居萬人之上，權重一世，儼然教主模樣。而英雄則是上帝派給人類的先知，他感覺靈敏，眼界高遠，能夠深切理解隱伏在最深層的人性的需要和歷史的需要。或者他雖不甚理解，卻能以自己的天性來感覺它們，表現它們，他們很難與大眾一拍即合。

原　名　恥辱者手記

目錄 卷首題詞 獨行者語錄

第一版序言“精神界戰士”譜系的自覺承續

第二版序言 我們是需要自審的一代

第一輯 描述恥辱

咀嚼恥辱

描述恥辱

杞人可以憂天嗎？

狂人：彬彬有禮的反叛者

檢討書：靈魂的巴士底獄

西方天才與東方聖人

從特立獨行到三獻書稿

消滅真實

催眠的謊言

暴力是弱者的武器

犧牲人民的“革命邏輯”

為什麼老要人六親不認？

第二輯 知識分子問題

中國現代知識分子沉與浮

中國學人的宿命：從註釋家到翻譯家

論當代中國作家的精神資源

知識分子的覆沒

知識分子的奴隸體驗

不憫前人憫今人

精神的不可翻譯性

荒誕的嘲諷

冷硬與荒寒：中國當代文學的根本特徵

第三輯 尋找精神資源

巨人何以成為巨人

良知的彈性

學習有尊嚴的生活

天才的厄運

燃燒的詩魂

底層知識者

魯迅：正題反做的思想家

魯迅比我們多出什麼

孤獨的巴金

胡風的亮色

呂熒：中國的葉甫圖申科

朱學勤：一代人的道德宣言

大作家劉震雲

關於靈魂的學說

重溫英雄夢

第一版後記 寫作的限度

第二版後記 修訂說明