石馬寨

登石馬寨制高點，西南遠眺，波光映日，似龍鱗閃耀，似動若靜，似實若虛者，長江也。石馬山腳諸丘，如雷祖之衣、袍袖、屐履靴襪，而白蓮水蜿蜓玉帶，飄揚於袍袖腠理之間。名山靈水和諧，相得益彰。凡夫俗子，觀景至此，不飲亦醉。

石馬寨之此，連綿數座名山，豹龍岩，鼓樓坳，高鳳庵，金雞岩等，如弟兄姐妹，依次而出，形成自北而南的山脈，且山青秀麗，各自風光，昔時各有寺廟，地有靈，一呼百應，山有靈脈相通。故有“公鳳趕婆鳳，婆鳳趕雞公，雞公趕石馬，石馬趕石牛”之地仙歌訣。石馬寨正東數座峰嵐相聚，海撥均不相上下，乍看，恰似雷祖屬下各部主將陣前聽調，長長的古城牆把這些山峰圍有一起，形成易守難攻的軍事要衝，至今東、南門、水西門均在，唯西南的石馬寨後有天塹不設城牆。城牆內田園塘堰，竹林農舍井井有條，至今還是一個行政村。這裡的地理環境得天獨厚，水西門的天然瀑布景觀奇物。若門內修一水堰，遊客四季都能看到來看天上的河流。這裡夏秋平均氣溫比山下低近40℃,而冬季因北風受阻，反而氣候溫和，一般年份，很少見霜。石馬寨當年山高路陡，偏僻向隅之地，而今十幾公里的水泥路面聯通山寨每個角落，今非昔比，天塹通途。一個集拜山朝佛，旅遊觀光，避暑渡假為一體的石馬寨綜合開發模式正逐步展觀。我們盛情邀請社會賢達，遠近有識之士前來考察投資環境，積極投身到建設石馬寨行列中來，歡迎您來走一走、看一看，就知道。

石馬趕石牛，一對獅子順河游，獅象保水口，日月照銀樓，率先開發石馬寨，名利雙豐不吹牛。

雷公廟又稱雷祖廟建在石馬山上，始建何時暫無法考證，相傳明永樂（1403左右）年間進行過一次大的修繕。直至文革前，一直香火鼎盛。廟西絕壁之中隱有藏經洞，常年有神鷹寧護。據傳，神廟始建時的石刻碑文，廟志和詩文均藏其中，若能引開神鷹，懸軟梯於絕壁之上，尋得洞口，取得鎮寺之神物亦有可能。

雷祖神廟和觀音山寺，隔川相望，仙鳳互送，神鍾暮鼓相聞，紫氣東來，祥雲瑞靄同觀。兩寶剎諸神諸佛眾多，宗旨大抵一致，積德行善，禮義忠孝，修成正果，同歸極樂。

觀音大士慈悲，不咎前衍“放下屠刀，回頭是岸”。昔十八羅漢皈依，即是先例。我佛雷祖，所行法制，但凡觸犯天條，大逆不道者，忤逆不孝、十惡不赦者，天打五雷轟，決不姑息養奸。故有天網恢恢，疏而不漏，不是不報，時候未到，時候一到，赦過觀報之說。昔時清風亭，處決新科狀元張繼保，就是案例，無需三堂會審，牢獄拘羈，迅雷不及掩耳，乾淨利索，大快人心。

歷來雷祖廟香火旺盛，反映歷朝民心所向，匡正義，昭天理，懲罪惡，應象雷祖，雷歷風行，絕不拖泥帶水，不了了之。

雷祖廟大殿緊靠雷祖石，相傳仙石是神人天外搬來，供雷祖打坐之蒲團。該石明顯不同於此山其他山石，巨大而圓滑，卧在峭壁之巔搖搖欲墜。捧石仙人留下掌紋清晰可見。更令人稱奇的是掌紋之上無水無土，卻生長有幾叢仙人掌，且生氣盎然，欣欣向榮，盛開著紫色花朵。神石緊靠神廟處，生有數株薜荔，歷萬千秋，藤本變成小樹，紮根於不毛之石，長得蒼翠欲滴，年年結出數枚神果，雞蛋大小。

凡心地良善之人登上雷祖石，立中央遍觀六合，則心曠神怡，霍然開朗，大有飄飄欲仙之感。

但凡忤逆不孝之徒，傷天害理之輩，縱然爬上此石，頓覺心驚肉跳，地轉天旋，自愧無顏苟活於世，又豈敢抬頭睜眼，左顧右盼也耶。

雷祖廟之南有石馬一，面向雷祖廟而立，俯首帖耳，溫馴之狀可掬。相傳此天馬也，系玉帝御賜雷祖之坐 騎。相伴主人巡狩九洲四海，不離不棄。昭彰無理，長空萬里馳騁，獨往獨來。石馬寨之名，亦源於此。

山脊石板上，有油鹽凼各一。昔日廟中僧眾甚廣，上天日賜油鹽各一凼，僅夠當日開銷，絕無盈餘。時有出家者，嫌西凼過小，油鹽不多，遂請石匠把兩個凼修理大一些，自此日起，再不見上天賜油鹽。空留遺跡，以警後人。

石馬之西有絕壁，堪稱奇觀。石壁高逾百丈，有如刀切、斧砍，又似圬者推平，每逢凍雨霽，斜陽反照，君不見，好大一面明鏡，懸掛於天地之間，專照兩邊觀音大士梳理，亦照塵世芸芸眾生空忙。

一直傳聞石馬天塹乃天倉之一板，板下有倉門，內中所貯糧食，可哺天下黎民。昔日大旱之年十室九空，百姓易子女而羹，諸神諸佛束手無竹。時一秀才在石馬絕壁之下找尋充饑之物，忽聞石壁上方晴空霹靂，動地驚天，秀才嚇得昏死過去，待稍蘇醒，朦朧中見石縫內源不斷向外流出金燦燦的稻穀，秀才大喜，忙脫破布衫包了一馱糧食，摘下頭巾塞往山谷的倉門，回家轉告鄰里，於是雷祖賑濟災民口口相傳，千里萬里之遙，百姓頂香膜拜，來此受賑。時荊楚吳越災民，皆得到雷祖救助，感恩載德，廟中香火空前。

古人云：養女不教如豬。時一農婦，太過無知，做好白粑給孩子墊坐。孩子更無知，競在粑上撒尿拉屎。穢活神物，褻瀆神靈。即時又見晴空霹靂，蠢婦面向雷祖廟跪地而死。此後，絕壁前再也尋不出倉門，偶爾尋得類似秀才頭巾之物，撥下一看，卻是石耳。此物雖能食、能入葯，但豈能救助天下饑民？至今，峭壁之上，不乏此物，常有技高膽大之人，采來入葯，且價錢不菲。