李炳南

一九二〇年，李炳南出任莒縣典獄長，垂憫囚徒，卒得重建監舍，設施完善，炳煥寬敞。同時又倡德化重於刑齊，加強獄中教化。南昌孝廉梅光羲，任山東高等檢察廳長，為祇洹精舍楊仁山老居士入室弟子，專治法相唯識之學，於濟南大明湖畔設佛學講座，講授唯識，李炳南每講必與，深受讚賞。

印光法師駐錫蘇州，創辦弘化社、印贈佛書，遠地但付郵資即寄，李炳南函索。數年後遇一居士系印光法師弟子，李炳南說明素願，居士允為函介。以此因緣，通信皈依於印光法師。又過三年，李炳南專誠到蘇州報國寺謁印光法師，得以在關中接見，勉勵有加。

一九三四年，莒縣重修縣誌，總纂為庄太史心如，分纂及預其事者均邑之鴻儒，李炳南由獄政轉任分纂，其中古迹、軍事、司法、金石四類，皆由李炳南負責纂修。三年事竣，因庄太史之推薦，李炳南應聘入大成至聖先師奉祀官府任秘書，旋晉任主任秘書。

一九三七年，盧溝橋事變，中日戰爭爆發，華北相繼淪陷，國民政府遷重慶，李炳南亦隨奉祀官孔德成入川。在重慶時，一日路過長安寺，聞太虛大師卓錫寺內，李炳南早年讀《海潮音雜誌》，久慕大師德風，今得是緣，即求謁見。見梅擷芸居士亦在座。長安寺設佛學社，太虛大師選人赴監獄弘法。梅擷芸薦以李炳南，李炳南乃與蜀僧定九師，遍蒞重慶及附近各縣監所作佛法演講，頗有績效，太虛大師曾題字獎慰之。

抗戰勝利后，李炳南隨孔奉祀官還都，居南京三載，曾隨孔奉祀官三返曲阜，以道路梗阻，僅一返濟南探視家人。在京期間，以普照寺及正因蓮社為道場，講經弘法。一九四九年，李炳南六十歲，隻身隨孔奉祀官來台灣。

1912年，雪廬23歲，與濟南學界組織“通俗教育會”，擔任會長。191 6年，更名為“通俗教育研究會”，設講座於西門月洞，又時往各集鎮遊行演講，編印通俗歌曲以改善風俗，為省政當局獎譽有加。

1920年，出任莒縣典獄長，目擊監房湫隘，垂憫囚徒，謀有以改善，紆折五年，卒得重建監舍，設施完善，炳煥寬敞。同時又倡德化重於刑齊，加強獄中教化，俾囚人知非向善。

時，南昌孝廉梅擷芸光羲，任山東高等檢察廳長。擷芸為祗洹精舍楊仁山老居士入室弟子，專治法相唯識之學，於濟南大明湖畔設佛學講座，講授唯識。雪廬每講必與，深受讚賞。

1927年北伐期間，兵臨莒城，縣知事棄城走，城內秩序混亂，雪廬率警兵維持秩序，安定人心。1928年，悍匪劉桂堂部犯莒城，縣長北去，雪廬聯合機關及邑中士紳，組織臨時縣政委員會，搶救災民，守誠待援軍。1930年，閻馮反蔣之中原大戰，莒城被圍，日遭炮擊，民食殆盡，人命不保。雪廬在城中，偶閱及豐子愷《護生畫集》，深感弭兵本乃在戒殺護生，遂為蒼生立誓：是難不死，決定終身茹素！未幾莒城解圍，乃實踐誓言，自此不復肉食。

是時，印光法師駐錫蘇州，創辦弘化社，印贈佛書，遠地但付郵資即寄。雪廬函索，獲寄贈《學佛淺說》、《佛法導論》等小冊，讀之歡喜，心儀印光法師，而路遙無由皈依。越數年，遇一居士系印光法師弟子，雪廬說明夙願，居士允為函介。以此因緣，通信皈依於印光法師。又三年，專程到蘇州報國寺謁印光法師，師在關中接見，勉勵有加。師在關中接叩見者，例語十數分鐘，而雪廬竟蒙開示終日。

1934年，莒縣重修縣誌，總纂為庄太史心如，分纂及預其事者均邑之鴻儒，雪廬由獄政轉任分纂，其中古迹、軍事、司法、金石四類，皆由雪廬負責纂修。三年事竣，因庄太史之推薦，應聘入大成至聖先師奉祀官府任秘書，旋晉任主任秘書。

1937年7月7日，盧溝橋事變，抗日戰爭爆發，華北相繼淪陷，國民 政府遷重慶，雪廬亦隨奉祀官孔德成入川。在重慶時，一日路過長安寺，聞太虛大師卓錫寺內，雪廬早年讀《海潮音》雜誌，久慕大師德風，今得是緣，即求謁見。既入室，欣見梅擷芸居士亦在座。是時，長安寺設佛學社，太虛大師選人赴監獄弘法。

戰時重慶，日機轟炸無間日，雪廬隨孔奉祀官遷重慶西郊歌樂山，林間平屋數間，命名曰“綺蘭別墅”。歌樂山巔有雪頂寺，無僧住持，為公教眷屬所雜居。殿楹懸標曰“佛學講演會”，為太虛大師所書，詢問之下，知為大師所設。雪廬善其幽靜，每晨必陟登禮佛誦經。日久未見有人來講演，始悟楹額是為護法保權所懸掛，乃請於太虛大師，願任講席，大師許之，數年間聽講者日眾，終致廟宇為之重新。

李炳南抵台後，奉祀官府設於台中市復興路一陋巷裡的一幢日式平房中，他於公務安頓后，即覓弘法之所。初覓得法華寺，首開講《心經》，繼講《四十二章經》。他是一位有執照的中醫師，在寺內設中醫診所，施醫濟眾，又辟圖書閱覽室，廣置佛書，供聽眾閱讀。由是法緣日廣，講經場所擴充到靈山寺、寶覺寺、寶善寺、慎齋堂、菩提場、佛教會館等處。

台中縣市素有慈善堂、贊化堂、龍意堂等先天大道或龍華教之鸞壇，這些場所也多請他去講經，日久之後，鸞壇中的信眾也皈依了佛教，修持凈土法門。他除了多處講經弘法外，復在許多雜誌上開“佛學問答”欄，藉雜誌而廣為流通，如《覺群》、《覺生》、《菩提樹》、《慈光》、《明倫》等佛教刊物，均有李炳南老人佛學問答之園地。

自慧遠大師廬山結社念佛，凈土宗大弘於中土。唐宋之世，至有“家家觀世音，戶戶阿彌陀”之風尚。李炳南有鑒於此，遂發倡建蓮社之弘願。一九五〇年，與董正之、徐灶生、朱炎煌、張松柏諸居士籌組台中佛教蓮社，社址設於法華寺內，雪盧當選首屆社長。翌年，由許克綏、朱炎煌二居士捐貲購得民宅一棟為社址，以後屢經擴建，乃成為中台灣巍峨莊嚴之凈土道場。

一九五一年十月，蓮社成立男女二眾弘法團，男眾到台中監獄弘法，女眾到各地蓮友家中弘法。一九五二年元月，蓮社大殿落成，禮請證蓮老和尚傳授三皈五戒。一九五五年六月，復禮請斌宗和尚、懺雲、凈念諸法師傳授菩薩戒，前後得戒者各數百人。並在蓮社開辦佛學講座、國文補習班，李炳南親講佛學，孔德成、劉汝浩、周邦道、許祖成諸教授講論語、國文，以後率以為常。一九六〇年六月，蓮社十周年社慶，復請證蓮老和尚啟建戒場，得皈依戒者千餘人，名曰千人戒會。

由於台中蓮社的成立，各地念佛風氣大盛。一九五五年，他到台灣北部桃園縣講經，輔導該地蓮友成立了桃園佛教蓮社。一九五六年五月，他到屏東講經，也成立了念佛團。後來，台灣中部如霧峰、豐原、員林、東勢、后里、鹿港、卓蘭等地，都成立了布教所或念佛會。

一九五六年，以台中蓮社講堂容納不下眾多的聽眾，李炳南老人與蓮社弟子籌議興建佛教圖書館及講堂，蓮社女弟子首先發起各種縫紉品義賣，章嘉大師亦具名發起，李炳南老人撰文呼籲，終於一九五七年，在台中市柳川西路購得土地千坪，興建了台灣第一所佛教圖書館──私立慈光圖書館。一九五八年，正式對外開放，館中有《大藏經》六部、《法寶總目錄》兩部、《太虛大師全集》一部、各種佛學辭典七部、其他佛書一萬餘冊、一般學術書如《二十五史》《通鑒》《十三經》等均齊備，附有大講堂，可容納千人。

1986年4月13日，安詳往生，世壽97歲。元配張夫人早卒，繼配趙夫人、子俊龍、孫女珊、彤均在濟南故里。老人生平著述，由受業弟子輯為《雪廬述學匯稿》。

社會福利事業

繼慈光育幼院成立之後，李炳南1963年又創辦了台灣第一所現代化的佛教醫院──菩提醫院。先是，李炳南老人弟子於凌波醫師構想若由佛教人士辦一所醫院，為緇素四眾服務，解決出家人住院的素食問題，及修凈土者臨終助念問題，應是一件佛門功德。下山後，將此構想與朱斐居士相商，並向李炳南老人陳述，獲得他兩位的支持，經過一年多的醞釀，在李炳南老人的領導下，由蓮社社員黃雪銀居士免租提供鬧區店房一幢，於凌波提供醫療設備，先開設佛教醫院門診部，再籌畫正式醫院的興建。此門診部於一九六三年佛誕節開幕，命名佛教菩提醫院，由於凌波醫師任院長。於凌波在《菩提樹》月刊撰文《佛教菩提醫院的現狀和未來的理想》，繼之周宣德居士也撰文為籌建佛教菩提醫院而呼籲，並提出捐建病室的辦法。

由於李炳南老人的德望，在《菩提樹》月刊的宣傳下，獲得海內外佛教界的支持和響應，紛紛捐建病室，僑居加拿大的詹勵吾居士更獨捐生西聖蓮室一座。旅居美國的法亮法師、法明法師，越南的壽冶和尚，馬來西亞的聖進長老，夏威夷的李伍春華、李傳新居士等各有鉅款捐助。在如此殊勝因緣下，李炳南老人乃聘請地方名流組織了籌建委員會，在台中市郊購一公頃余土地，興建了一百張床位的現代化醫院。這所醫院於一九六六年七月九日正式開幕，由台灣地區內部事務主管部門部長徐慶鍾主持剪采，盛況空前。在台灣社會上，菩提醫院是一所一流的新型醫院。繼之在醫院空地上又增建了安老所、施醫所，改組為菩提救濟院，成為社會上著名的救濟機構之一。

李炳南老人創辦的社會福利事業，以菩提醫院、菩提救濟院的成立而達到巔峰。

弘法事業

他成立了“內典班”，培育弘法人才；創辦了《明倫》月刊社、青蓮出版社、台中蓮社受託印經會、台中佛經註疏語譯會等弘法文化機構。

李炳南在台灣弘法垂四十年，創下大片佛教社會事業，經手錢財不啻鉅億，而其個人生活較苦行僧尤有過之。李炳南初來台灣，住奉祀官府之日式平房，在辦公室后間辟一斗室，飲食起居於斯。數年後，在台中和平街租一舊木樓之二樓，一室一廳，兼作佛堂，與《菩提樹》雜誌發行人朱斐夫婦比鄰而居。後來在正氣街頂得一磚造平房，一客廳二卧室，佛堂半間，走廊牆壁放置贈人之書刊。他每天食物，晨午兩餐，一饅頭一菜一湯，多由弟子輪流供養，晚餐泡麵糊半碗，率以為常，平時一襲布長衫，遇有慶典，著中山裝，從不著西服。出門步行，步履輕捷，勝過少年。他日常除於奉祀官府埋首案牘外，晚間在各道場講經，併兼各大學教授，於中興大學、東海大學授國文、詩選、《禮記》，於中國醫藥學院授《內經》。他講經授課時，中氣充沛，音聲宏亮，九十高齡，語無衰虧。

李炳南老人早年著述，以屢經播遷，業已散佚。一九四九年，渡海抵台後，講經說法，大學授課，垂四十年，積講稿數百萬言。老人往生后，門下弟子徐醒民、鄭勝陽、王炯如等組織委員會，整理老人遺作，彙編為《李炳南全書》。一九六八年，老人八十歲時，門下弟子周邦道、許祖成、朱時英等，曾集老人之著述，包括佛學、醫學、文學等，輯為《李炳南述學匯稿》刊刻行世。全書計為八種，分訂十餘巨冊。《李炳南述學匯稿》出版時，《中華大藏經》總編纂、國大代表、滿分優婆塞念生蔡運辰老居士，寫了一篇《李炳南述學匯稿序》，刊印在卷首。

李炳南述學匯稿八種，可分為三類，《阿彌陀經摘注接蒙及義蘊》、《大專學生佛學講座》、《佛學問答》、《弘護小品》四種屬於佛學類；《內經摘疑抒見》、《內經選要表解》兩種屬於醫學類；《詩階述唐》、《李炳南詩文集》兩種屬於文學類。

綜公平生為學，儒經內典，博洽淹貫，詩文、法學，與夫醫術，亦莫不精醇高異。亘數十年，曷儒弘佛，夙夜不遑；濟世度人，顛沛無間。其去預知，其來有自。懿歟夐哉，斯非大士示現娑婆而何耶！