影視美學

影視美學是門類美學中的一種。與實用美學相關，同大眾文化、傳播學的關係直接，受當代文化影響深刻，同時又深刻地反作用於當代的文化走向。影視美學仍然屬於哲學性質，既有哲學屬性又有社會屬性。電影電視作為20世紀最重要的文化現象，首先是新技術的發明，然後才導致新藝術的發現。科學的現代綜合化與整體化思潮，表明當代人類的思維已由原來的細分化單向發展轉變為向細分化與綜合化相滲透、相融合的整體綜合化加速發展。繼美國心理學家拉什利之後，皮耶茨等人於70年代提出了全息思維理論，不但揭示了人類思維的整體綜合化走勢，並進而指出“文化中的一切東西都是相互關聯，縱橫絞結的。每一點東西都反映在其餘的一切東西之中”這愈加表明人類思維和現代科學的整體綜合化的發展，對當代人類文化和藝術思維的整體綜合趨向和電影電視整體綜合美學的形成產生著深刻的影響。

事實證明，自電影誕生以來，各國電影藝術家與理論家所創造的諸如傳統主義、表現主義、紀實主義乃至現代主義、後現代主義及其理論話語，不但為當代影視這種整體化的交叉綜合奠定了堅實的基礎，提供了豐足的材料，使之具有無所不可綜合交叉的可能性，並且從60年代起，已經在世界電影創作實踐與理論探討中由於相互影響、相互融合、相互滲透而呈現綜合化與個性化相結合的整體綜合趨向。儘管人們為當今電影市場的不景氣和從未有過的困境而憂心忡忡，但同時又不能不驚嘆電影在短暫的百年之間，神奇地跨越了其他古老藝術用了多少世紀才取得的歷史進程，並攜其姊妹媒體電視的手，湧入世界生活的每一角落。為尋求並把握電影電視發展的規律，以建樹有益於當代影視生存、發展、繁榮的理論策略及美學觀念，有越來越多的影視工作者，越來越自覺地認識到，今天的影視藝術“越來越綜合化，同時也越來越個性化”，自覺把握著當代電影電視的整體綜合美學新走勢。

“一切運動的形式都是接近與分離、收縮與膨脹，——一句話，是吸引和排斥這一古老的兩極對立”。“吸引”、“接近”必將產生某種範疇某種程度的“交叉”，而“排斥”又將導致一定形式的“分離”。《自然辯證法》還同時指出：“一切差異都在中間階段融合，一切對立都經過中間環節而互相過渡”。這裡所謂的“差異”和“對立”，即為“分離”狀態；而“中間階段”的“融合”和“中間環節”的“過渡”，則為“交叉”狀態。

電影電視及其理論話語的成長與發展，亦要面對兩個坐標，即歷時態縱向“自我”傳統話語與前人話語，共時態橫向“他者”傳統與現實話語及他人話語。電影電視只有實現縱向與橫向、歷時與共時、“自我”與“他者”、傳統與現實的交叉融合，亦可謂“綜合”，並實現在綜合中分化、在交叉中分離，分離出“新的自我”，才能發展，才能進步。

任何國家、任何民族的電影藝術，在其縱向發展與橫向聯結上，都既要承襲、交叉，又要創新、分離。沒有交叉和承襲，就不會存在“融合”與“過渡”的“中間階段”和“中間環節”，必將出現斷裂，也就失去發展的營養和發展的條件；而沒有分離和創新，永遠處於融合、過渡狀態的中間環節和中間階段，沒有質的變化，亦即不能發展。

當今，有人注意到當前中國電影進入一個特殊的發展時期，一個“無代期”，出現了通俗電影、主流電影與藝術電影既相互區別又相互融合的局面。倘若這是客觀真實的存在，那隻能表明中國電影開始進入一個整體綜合的新階段，必將孕育著希望，醞釀著輝煌，必將在“無代”的綜合中與接踵而至的各自的個性強化中，遲早迎來一個群星璀璨、百花盛開的電影電視新世紀。