經傳釋詞

《經傳釋詞》共收虛字160個，雖以單音虛詞為主，但有同義虛詞連用的，也偶然隨文論及，如“庸”字后，附及“庸何”、“庸安”、“庸詎”、“庸孰”4詞，這是他的高明處。然而《經傳釋詞》仍有缺點，一是闕漏較多，甚至《經義述聞》論過的，《釋詞》也失載。《經義述聞》曾論《左傳》宣公十二年“又可以為京觀乎”，證明“可”即“何”,《釋詞》卻失載。至於“可”也用表數之約略，如《史記·韓長孺傳》:“太后、長公主更賜安國可直千餘金。”王引之大概因為“經傳”沒有這種用法，因此也置而不論。二是偶有誤解古書處，其至因此斷句失誤，如卷二“焉”字，引《莊子·則陽篇》:“君為政，焉勿鹵莽；治民，焉勿滅裂”,硬把“焉”字解作“於是”，其實“焉”字應屬上讀。還有若干解釋不確切，為楊樹達、《詞詮》所不取。然而這書到現在還有相當參考價值。《經傳釋詞》初有家刻本，後有學海堂《皇清經解》本，錢熙祚《守山閣叢書》本。中華書局有排印本，並有附錄數種。湖南嶽麓書社的排印本，又附以黃侃、楊樹達的案語370餘條，印於相應文字的書眉。案語雖未必盡可信，但可以給讀者以啟發。

《經傳釋詞》同樣因聲求義，不限形體。比如把欥、聿、遹、曰列為一條，抑、意、噫、億、懿列為一條，嘻、僖、唉、誒、熙列為一條，這種排列法，便是重聲音的證據。書分十卷，以喉、牙、舌、齒、唇為序，也暗暗含有音近義通之意。其論證之法，大致是用古注推衍、互文同訓、異文互證、同文比例、據文意以揣摩這樣幾條。凡可解者解之，其不可解者謂之“語助”。語助有語助之理，或有古注可依，或有旁證可參，或有眾多的語言事實為據。由此而無不可解。真可謂“揆之本文而協，驗之他卷而通”，所至渙然冰釋，怡然理順。即使詰屈聱牙、扞格難通的地方，一到王引之那裡，就都如後世常談、市人恆語了。世人推崇《經傳釋詞》不是沒有道理的。用訓詁方法研究虛詞所能達到的高度，王引之已經登峰造極。後來學者的補作，以及《古書虛字集釋》、《廣釋詞》之類的著作，雖有所補苴，不無貢獻，但都是這個高限之內，只能算作《釋詞》的成就的延伸而已。