馬克·布洛赫

布洛赫1886年出生在一個知識分子家庭，父親是大學教授。從小學業出色，18歲進入巴黎高等師範學院。在這一時代結識了他後來的合作者，同為“年鑒”創始人的呂西安·費弗爾（Lucien Febvre）。獲得史地課教師資格后，1912年被任命到蒙彼利耶，後轉到亞眠。其間曾結識漢學家馬塞爾·格拉內和塗爾干的弟子路易·熱爾內。后得到一年獎學金，就讀柏林大學，從卡爾·蘭普雷西特講授的“新社會史”中獲益甚多。他是從當代史的研究中得到啟示的。此時，他主張一種“綜合精神”，結合亨利·貝爾（Berr）的“普遍歷史”、保羅·維達爾（Vidal）的人文地理、菲斯泰爾·德·庫朗熱（Coulange）以機構為線索而進行的鄉村經濟史、塗爾干效仿數理模型的社會學。此時他已有結論，傳統的史學無法企及科學的高度，他主張以“現象”來代替傳統史學的“事件”，所謂現象則包含著對事件的分析。

馬克·布洛赫（Marc Bloch，1886-1944），法國歷史學家，年鑒學派創始人之一。1886年7月6日出生於法國里昂。1904-1908年他考入巴黎高等師範學校學習；1908年-1909年在萊比錫大學和柏林大學學習。1912年之後，在蒙彼利埃和亞眠的中學任教。1920年他以題為《國王與農奴》的論文獲得博士學位后，先後在斯特拉斯堡大學（1921-1936）、巴黎大學（1936-1940）等著名學府擔任教授。

布洛赫的早期作品著作包括《法蘭西島》（1915）、《國王和農奴》（1920）、《創造奇迹的國王們》（1924）、和（致力於歐洲社會的比較歷史研究）（1928）等。1929年1月布洛赫和另一位同在斯特拉斯堡大學共事的史學家費弗爾（1878-1956）合作，創辦《社會經濟歷史年鑒》雜誌，標誌著年鑒學派的形成。布洛赫的後期研究成果主要體現在《法國農村史》（1931）和《封建社會》（兩卷，1940）兩部重要著作中。

主要文章有《馬克·布洛赫及其史學思想》（張和聲著，見《史林》1993年第4期）、《試論馬克·布洛赫的史學功用思想》（李新沖著《江西藍天學院學報》2010年2期）、《馬克·布洛赫“倒溯法”探析》（王科著，見《重慶社會科學》2007年第12期）、《不該被遺忘的聲音——讀馬克·布洛赫的〈為歷史學辯護〉》（蔡波著，見《社會科學論壇》（學術評論卷）2007年第9期）、《為史學而辯護——馬克·布洛赫的治史情懷》（朱定秀著，見《巢湖學院學報》，2003年第2期）等。

聯合抵抗運動

1944年3月21日，德國佔領軍電告，法國抵抗運動在里昂的總部被法國警察破獲，其首領為法籍猶太人馬克·布洛克（誤作Block），化名納波那（Narbonne）。他是游擊隊組織“自由射手”在里昂的代表，與“戰鬥”和“解放”組成“聯合抵抗運動”（MUR），1944年3月8日被捕，被蓋世太保搜出一部無線電接收機和若干文件。此後便是審問和酷刑，患上支氣管肺炎。1944年6月16日，此人與其他抵抗運動成員三十人在一片田地里被處決，法警留下的照片上的老年男人滿臉鬍鬚，首字母MB，他便是二十世紀偉大的歷史學家布洛赫，卷宗里有他使用的假證件，姓名是莫里斯·布朗夏。

布洛赫的個人歷史，在長久以來並不被學人重視，似乎他是與政治無涉的學者，或者說政治歸政治，學術歸學術，與權力關係無關。但是大家往往忘記個人經驗在求知中所起的作用，他始終是處在當時的政治、學術和文化漩渦之中的，著述中自有一種倫理在，不是普通的衛道，而是勇於剖析歷史，不掩其惡。

一戰入伍

1914年第一次世界大戰爆發，布洛赫應徵入伍，參加了索姆河戰役和馬恩河戰役，曾經經歷一戰中最殘酷的“女士小路”的爭奪戰。而戰爭是後來的“新史學”的一個入口。固然戰爭要求決心和勇氣，但是在前線的物質環境中，他也不得不以自己的生命和身體來書寫個人的戰爭史。他戲稱在殘酷的戰鬥中，仍不由得從炮彈的落點、聲音和煙霧來判斷其種類，彷彿事實本身就會說話。而塹壕戰士兵的處境，工具、武器、聲音背景、地貌環境、談話話題、戰俘的家鄉所在，這些都是傳統歷史所不能容納的。他意識到，觀察應當是歷史學家的第一任務，應該像偵探一樣，不放過任何細節和痕迹。由此，史料的範圍將重新定義。

形成“精神氛圍”

一戰後，1919年布洛赫被任命到剛剛收復的阿爾薩斯的斯特拉斯堡大學，1920年以《國王與農奴》獲得博士學位，1927年獲得中世紀史的教席。從到斯特拉斯堡，布洛赫開始一段近二十年的相對穩定的研究時間。他在斯特拉斯堡主要的收穫是結識社會學家莫里斯·阿爾布瓦克斯（Halbwachs）。在這一時期，他轉向與社會學、經濟學、語言學、民族學、人類學和社會心理學的合作，曾研究謠言或小道消息的機制，以“社會心理機制”來研究中世紀對於國王的信仰，認為他有通過觸摸來治療疾病的神力，他所說的“精神氛圍”，便是此後的“社會心態”了。

《經濟與社會史年鑒》

1929年他與費弗爾合作辦《經濟與社會史年鑒》，主要的合作者還有阿爾布瓦克斯和布羅代爾。他們主張多學科的研究，“在時間中研究人類的歷史”。在利用傳統史料的同時，從人類學入手，研究習俗、心理態度、價值系統、民眾想象、物質環境、口頭見證等等。所謂人類的，就是所有屬於人類、依賴人類、為人們服務的東西，人所表達的表明人類存在、活動、趣味和方式的東西。改變了對歷史的概念，也改變了歷史研究的方式，其影響深遠。歷史學家也不會放棄傳統的是非曲直的判斷，要裁斷，但不是通過某種道德論，而是通過分析，讓事實說話，讀者自己得到答案。無疑，“新史學”在這一點上，成為反省歷史和進行一些平反工作的方法論。

人文關懷貫徹始終

在1939年，他得到了索邦大學的教席，出版《封建社會》的第一部，這已經是不可能完成的著作。同年，二戰爆發，布洛赫入伍。1940年退伍。他反對當時法國政府所謂的猶太人法，也反對法國的猶太人組織，始終認為自己是共和國的一分子。在這一年他曾寫作《古怪的戰敗》。在德軍佔領南部自由區后，他投身抵抗組織。此後所發生的事情，我們已經知道。倒在田地里的布洛赫最後想些什麼，我們不知道了。他是將人文關懷貫徹始終的，即使是風景，在於他也是人類的風景。“在風景的線條的背後，在工具和機器的背後，在最冷峻文字的背後，在表面上完全與建立者無涉的機構的背後，正是歷史要去捕捉的人類。如若不然，便只是些淵博的做作了。